08 a 15 de Junho de 2013
Verso
para Memorizar
“Naquele dia, diz o Senhor
dos Exércitos, cada um de vós convidará ao seu próximo para debaixo da vide e
para debaixo da figueira.” (Zc 3:10)
Zacarias foi um sacerdote (Ne 12:16)
que subiu a Jerusalém com Zorobabel e mais 19 sacerdotes para exercício do
ministério espiritual. Ele era chefe de sua família sacerdotal (Ne 12:12).
Ele nasceu em Babilônia e viajou
para a Israel com Zorobabel e Neemias segundo o decreto de Ciro, o persa.
Iniciou seu ministério profético 16 anos após o retorno do cativeiro (520/519
a.C.).
Foi contemporâneo de Ageu. Sua
missão era estimular os judeus a retomarem as obras do templo, em meio às
intrigas dos samaritanos e o infame decreto do falso Smerdis ou Gaumata (um
mágico que usurpou o trono persa por um ano, enquanto Cambises lutava no Egito,
passando-se por seu irmão).
“Dois meses depois que a última
mensagem registrada de Ageu foi dada, Zacarias teve uma série de visões
referentes à obra de Deus na Terra. Essas mensagens, dadas na forma de
parábolas e símbolos, vieram num tempo de grande incerteza e ansiedade, e foram
de peculiar significação para os homens que estavam avançando em nome do Deus
de Israel. Parecia aos líderes como se a permissão dada aos judeus para
reconstruir estivesse prestes a sofrer impedimento; o futuro parecia muito
negro. Deus viu que Seu povo estava em necessidade de ser sustido e animado por
uma revelação de Sua infinita compaixão e amor.” PR, 580.
DOMINGO
Palavras de vida
Zacarias começou a profetizar
dois meses após Ageu, no segundo ano de reinado de Dario Histaspes, sucessor de
Ciro. O capítulo um de Zacarias apresenta o
profeta fervorosamente exortando o povo ao arrependimento, concitando-os a não
incorrerem nos pecados de seus pais que, por causa de obstinada idolatria,
ingratidão, iniquidade e rebelião, foram punidos com 70 anos de cativeiro.
Uma antiga versão bíblica King James
diz que Deus ficou pesaroso, magoado com Seu povo no passado. A Versão Almeida
Revista e Atualizada diz que o Senhor “Se irou em extremo”.
Deus chama o povo a que retorne para
os Seus braços. Ele, o ofendido, procura conciliação com os ofensores. Toma a
iniciativa a que Seu amor imenso O impeliu e apela que eles tomem uma atitude.
O Senhor pede que eles escolham voltar para poder abençoá-los ricamente. Como é
de Seu feitio, Deus não obriga ninguém a voltar. Ele apela de todo o Seu
infinito coração para que voltem. E promete também voltar-Se para o povo e
abençoá-lo com todas as promessas da aliança que fez com Abraão.
Incentiva o povo a ponderar sobre a
história passada de Judá e pede que os contemporâneos de Zacarias não cometam
os mesmos erros. Deus pede conversão. Mas o que é conversão no sentido bíblico
do termo? É mudança de rumo, de ideias, de modo de vida. O rumo dos judeus
tendia para o afastamento, o abandono de Deus. O Senhor desejava que eles se
aproximassem para poder exaltá-los.
O capítulo que estamos estudando
apresenta duas visões dadas a Zacarias. A primeira mostrava cavalos de várias e
um desses animais era montado por um anjo, que, sem dúvida, era o Senhor Jesus
que andava pela terra de Judá. Disso dá mostras a intercessão que esse Anjo faz
perante Jeová: “Até quando o Senhor ficará irado e indisposto contra Judá? Não
bastam os 70 anos de exclusão?” Ele não está reclamando do Pai, mas apelando
para que use Sua peculiar misericórdia e perdoe os pecados do povo de Sua
escolha. E o que o Deus do Céu do alto
de Sua infinita bondade responde? “Voltei-Me para Jerusalém com misericórdia; a
Minha casa será edificada... As Minhas cidades ainda se transbordarão de bens;
o Senhor ainda consolará a Sião e ainda escolherá a Jerusalém.” (Zc 1:16-17)
A segunda visão de Zacarias no
início de seu livro mostra quatro chifres e quatro ferreiros. Os chifres, como
todos sabemos, são símbolo e figura de poderes terrenos. Nesse contexto eles
representam as nações que assaltaram Judá e a arrasaram, a saber, Babilônia,
Moabe, Amom e Síria (Ver 2Rs 24:2). Os ferreiros (do original hebraico charash, significando artesãos,
artífices, entalhadores) representam, segundo EGW, “instrumentalidades usadas
pelo Senhor na restauração de Seu povo e da casa do Seu culto” PR, 581, § 1.
“Deus havia determinado que Jerusalém fosse reconstruída; a visão da
medição da cidade era uma garantia de que Ele daria conforto e força aos Seus
afligidos, e cumpriria para com eles as promessas do Seu eterno concerto. Seu
cuidado protetor, Ele havia declarado, seria como ‘um muro de fogo ao redor’; e
por meio deles Sua glória seria revelada a todos os filhos dos homens. Aquilo
que Ele estava realizando por Seu povo devia ser conhecido em toda a Terra. ‘Exulta
e canta de gozo, ó habitante de Sião, porque grande é o Santo de Israel no meio
de ti.’ Is 12:6.” PR, 581.
SEGUNDA
O capítulo
dois do livro de Zacarias registra a terceira visão que o Senhor lhe deu. Parece
que o Senhor transparecia Seu contentamento em dar a maravilhosa visão do
futuro que esperava Jerusalém e o povo de Deus. Seu plano era glorificar a
cidade que fora humilhada perante as nações, devolvendo-lhe a autonomia e
fazendo dela Sua morada, para que todas as nações se congregassem perante Ele e
se tornassem um só povo. “Em ti [povo de Deus] serão benditas todas as famílias
da Terra.” (Gn 12:3)
“Era ainda o propósito do Senhor como tinha sido desde o início, que Seu
povo fosse um louvor na Terra, para glória do Seu nome. Durante os longos anos
do seu exílio, Ele lhes havia dado muitas oportunidades de retornar a sua
obediência a Ele. Alguns tinham escolhido ouvir e aprender; outros tinham
encontrado salvação em meio de aflições. Muitos desses deviam ser contados entre o remanescente que retornaria.
Eles foram assemelhados pela
Inspiração ao ‘topo do cedro’, que devia ser plantado ‘sobre um monte alto e
sublime, no monte alto de Israel’. Ez 17:22 e 23.” PR, 599.
Inferimos que o Anjo – os
comentaristas concordam que esse anjo é Cristo - que tinha em sua mão o cordel
iria mensurar os limites da cidade para levantar sua capacidade máxima de ser
habitada e desenvolver as atividades normais de qualquer urbe. Outro anjo disse
ao primeiro que não medisse a cidade, mas falasse com Zacarias que ela não
precisava ter suas medidas conhecidas, porque seria sem limites. O povo de Deus composto de judeus e gentios a
habitaria no futuro, de modo que suas fronteiras não poderiam ser determinadas.
A abundante graça de Deus traria milhões e milhões para a cidade santa.
O SDA Bible Commentary explica que a visão dada a Zacarias nesse
capítulo se tornaria realidade, se o povo houvesse cooperado totalmente com o
programa celestial. Deus Se tornaria seu protetor como um muro de fogo ao redor
e o santo shekinah fulguraria no
Lugar Santíssimo do templo de Zorobabel. Porém, não remanesce dúvida de que
quando Deus estabelecer a Nova Jerusalém na Terra, incontestavelmente a visão
se cumprirá com excedível realidade.
No plano de
Deus Jerusalém será a futura capital de judeus e gentios. Quando, após o
milênio e a destruição definitiva do pecado e pecadores, que se farão cinza
debaixo dos pés dos justos (Ml 4:3), se cumprirá a visão/promessa de Is
66:22-23: “... Virá toda a humanidade a adorar na Minha presença, diz o
Senhor.”
Agora o povo
de Deus está em fase intensa de pregação e colheita de futuros habitantes da
Jerusalém renovada. Todos são incluídos no objetivo da missão; não há acepção
de raça, tribo, cor, sexo, nacionalidade, condição social, cultural, etc. Deus
quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade.
Quando a
última alma for advertida e convocada à decisão, se por Cristo ou pelo mundo,
Cristo encerrará Seu ministério sumo sacerdotal no Santuário Celeste e dará
seguimento glorioso ao processo do Evangelho Eterno.
TERÇA
“O sumo sacerdote não podia defender nem a si nem a seu povo das acusações
de Satanás. Ele não afirma que Israel esteja isento de faltas. Em vestes sujas,
simbolizando os pecados do povo - pecados que ele levava como seu representante
- ele está perante o anjo, confessando os pecados deles, mas apontando para o
seu arrependimento e humilhação, e descansando na misericórdia de um Redentor que perdoa o
pecado. Em fé ele reclama as promessas de Deus.
“Então o anjo, que é
o próprio Cristo, o Salvador dos pecadores, reduz ao silêncio o acusador
do Seu povo, declarando: ‘O Senhor te repreenda, ó Satanás; sim, o Senhor, que
escolheu Jerusalém, te repreenda: não é este um tição tirado do fogo?’ Zc 3:2.
Longo tempo havia Israel permanecido na fornalha da aflição. Por causa de seus
pecados havia sido quase consumido no fogo que Satanás e seus agentes haviam
acendido para a sua destruição; mas Deus tinha agora estendido a Sua mão para
tirá-los.
“Havendo sido aceita a intercessão de Josué, é dada a ordem: ‘Tirai-lhe
estes vestidos sujos’; e a Josué o anjo diz: ‘Eis que tenho feito com que passe
de ti a tua iniquidade, e te vestirei de vestidos novos.’ ‘E puseram uma mitra
limpa sobre a sua cabeça, e o vestiram de vestidos...’ Zc 3:4 e 5. Seus próprios pecados e os de
seu povo foram perdoados. Israel fora vestido ‘de vestidos novos’ - a justiça
de Cristo a eles imputada. A mitra posta sobre a cabeça de Josué era
como a que os sacerdotes usavam, e levava a inscrição: ‘Santidade ao Senhor’
(Êx 28:36), significando que não obstante suas anteriores transgressões, ele
estava agora qualificado para ministrar perante Deus em Seu santuário.
“Como Satanás acusou Josué
e seu povo, assim em todos os séculos ele acusa os que buscam a misericórdia e
o favor de Deus. Ele é o ‘acusador de nossos irmãos’, e os acusa ‘de dia e de
noite’. Ap 12:10. A controvérsia se repete em relação a cada alma que é liberta
do poder do mal, e cujo nome é escrito no livro da vida do Cordeiro. Jamais é
alguém recebido na família de Deus sem que se exalte a decidida resistência do
inimigo. Mas Aquele que foi então a esperança de Israel, sua defesa, justiça e
redenção, é a esperança da igreja hoje.
“As acusações de Satanás contra os que buscam ao Senhor não são movidas
pelo desprazer pelos pecados deles. Ele exulta nos defeitos do seu caráter;
pois sabe que é unicamente por suas transgressões da lei de Deus que
ele obtém poder sobre eles. Suas acusações nascem unicamente de sua
inimizade por Cristo. Através do plano da salvação, Jesus está quebrando o poder
de Satanás sobre a família humana, e libertando as almas do seu poder. Todo o
ódio e malignidade do arquirrebelde se inflamam quando ele contempla as
evidências da supremacia de Cristo; e com diabólico poder e astúcia ele
trabalha para tirar dEle os filhos dos filhos dos homens que aceitaram a
salvação. Ele leva os homens ao ceticismo, procurando que percam a confiança em
Deus e fiquem separados do Seu amor; tenta-os a quebrar a lei, e então os
reclama como seus cativos, contestando o direito de Cristo lhos arrebatar. Satanás sabe
que os que buscam o perdão e a graça de Deus os obterão; por isto apresenta
diante deles os seus pecados para os desencorajar. Ele está sempre
buscando ocasião contra os que estão procurando obedecer e apresentar o melhor
e mais aceitável serviço a Deus, fazendo parecer corruptas todas essas
iniciativas. Mediante astúcias sem conta, as mais sutis e mais cruéis, procura
ele assegurar a sua condenação.
“O homem não pode,
em sua própria força, enfrentar as acusações do inimigo. Com suas vestes
manchadas de pecado e em confissão de culpa, ele está perante Deus. Mas Jesus,
nosso Advogado, apresenta uma eficaz alegação em favor de todo aquele que, pelo
arrependimento e fé, confiou a guarda de sua alma a Ele. Ele defende sua
causa, e mediante os poderosos argumentos do Calvário, derrota o seu acusador.
Sua perfeita obediência à lei de Deus deu-Lhe poder no Céu e na Terra, e Ele
reclama de Seu Pai misericórdia e reconciliação para com o homem culpado.” PR,
584-586.
QUARTA
Não pela força humana
A quinta
visão de Zacarias apresenta uma revelação com um móvel de particular interesse
que fazia parte do santuário – a menorah
ou candelabro de sete braços, só que com elementos adicionais a ele ligados,
como: um vaso de azeite, sete tubinhos que faziam o abastecimento contínuo das
lâmpadas. Como fonte produtora de azeite estavam duas oliveiras, uma à direita
do vaso de azeite e outra à esquerda. Isso diz respeito à obra de Zorobabel.
O significado desses elementos foi
dado pelo anjo que falava com Zacarias. A cena era a palavra do Senh0r dirigida
ao grande líder Zorobabel, a qual dizia que toda a formidável obra de
reconstrução não seria feita por combates militares contra os inimigos
samaritanos que buscavam embargar a obra, nem por meios humanos, mas pelo poder
do Altíssimo exercido pelo Espírito do Senhor.
A Summarized Bible, em seu comentário sobre a visão do capítulo
quatro, conclui: “Deus levará adiante Sua obra, não pela força ou poder humano,
mas pelo poder de Seu Espírito, trabalhando naqueles que foram designados e
chamados por Ele. Para aqueles que foram assim convocados, todas as
dificuldades serão superadas.”
“Nesta visão as duas oliveiras que estão diante de Deus são representadas
como vertendo de si o dourado óleo através de tubos para o receptáculo do
castiçal. Daqui se alimentam as lâmpadas do santuário, para que possam produzir
luz clara e contínua. Assim, dos ungidos que estão na presença de Deus, a
plenitude da luz divina do amor e poder é repartida a Seu povo, para que este
possa com outros repartir luz, alegria e refrigério. Os que assim são
enriquecidos devem enriquecer a outros com os tesouros do amor de Deus.” PR,
594.
“Assim, dos santos que
estão na presença de Deus, Seu Espírito é comunicado aos que são consagrados
para o Seu serviço. A
missão dos dois ungidos é comunicar ao povo de Deus aquela graça celestial que,
somente, pode fazer de Sua palavra uma lâmpada para os pés, e uma luz para o
caminho. ‘Não por força, nem por violência, mas pelo Meu Espírito, diz o
Senhor dos Exércitos.’ Zc 4:6.” PJ, 408.
“Os ungidos que estão diante do Senhor de toda
Terra mantêm a posição uma vez outorgada a Satanás como querubim cobridor.
Por intermédio dos seres santos que circundam Seu
trono, o Senhor mantém constante comunicação com os habitantes da Terra.”
Review and Herald, 20 de julho de 1897.
Uma mensagem que transcendeu
os tempos de Zorobabel e chegou até nós – “Esta é a obra que o Senhor deseja que cada alma esteja preparada para
fazer neste tempo, quando os quatro anjos seguram os quatro ventos, para que
não soprem até que os servos de Deus sejam selados em suas testas. Não há tempo
agora para agradar a si mesmo. As lâmpadas da alma devem ser espevitadas. Devem ser supridas com o óleo da
graça. Deve-se tomar toda a precaução para evitar toda a decadência espiritual,
para que o grande dia do Senhor não nos surpreenda como um ladrão de noite.
Cada testemunha em favor de Deus, deve agora trabalhar inteligentemente nos
ramos indicados pelo Senhor. Devemos obter diariamente uma viva e profunda
experiência na obra de aperfeiçoar um caráter cristão. Devemos receber diariamente o santo óleo, para que
o possamos transmitir aos outros. Todos os que quiserem podem ser faróis
para este mundo. Em Jesus, devemos fazer desaparecer o próprio eu. Devemos
receber a Palavra de Deus nos conselhos e instruções, comunicando-a
alegremente. Há, agora,
necessidade de muita oração. Cristo ordena: ‘Orai sem cessar’ (1Ts
5:17); isto é, conservai o espírito elevado a Deus, a fonte de todo o poder e eficiência.”
TM, 510, 511.
Além do jejum
O jejum é uma prática espiritual muito
proveitosa se dele se faz uso judicioso, e não como uma ferramenta de pressão
para conseguir bênçãos de Deus. Como a lição bem o explica, o único dia de
jejum que Deus determinou foi o do Dia da Expiação, para que os adoradores
tivessem todo o seu poderio mental aguçado, a fim de fazer exames de
consciência.
Até hoje esses dias são mantidos. Vejam
este breve artigo colhido de uma instituição judaica: “Existem seis
jejuns públicos consagrados. O primeiro em importância é o de Yom Kipur,
que é o único que está explicitamente estabelecido na Torah. Os outros cinco, embora mencionados no Tanach (Bíblia com
todo o Antigo Testamento), foram na realidade, estabelecidos pelos sábios,
sendo apenas um deles, o Jejum de Esther, feito na véspera de Purim, que não se
refere à destruição de Jerusalém e do Templo, e a perda do Estado Judeu na
Antiguidade. Os quatro jejuns referentes à destruição de Jerusalém e do Templo
são os seguintes: O primeiro é recordado em 17 de Tamuz. O segundo Tishá-Be’Av
(9 de Av). O terceiro, é o jejum de Guedaliah, em 3 de Tishrei. E o quarto, 10
de Tevet. Em 17 de Tamuz marca o início da destruição de Jerusalém (referente
ao segundo Templo), quando os romanos conseguiram romper o muro da cidade. Por
ocasião da destruição do primeiro Templo, os muros começaram a serem rompidos
em 9 de Tamuz. Mas ambos os eventos são comemorados na mesma data, ou seja, 17
de Tamuz. Em nove de Av (Tishá -Be’Av), três semanas após 17 de Tamuz, ocorreu
a destruição, tanto do primeiro quando do segundo Templos, ocasionando a perda
do Estado Judeu.
“Em 3 de Tishrei,
um dia após Rosh Hashaná, é o dia do Jejum de Guedaliah (Gedalias). Guedaliah
ben Ahikan, a quem Nabucodonosor designou governador de Judá após a primeira
destruição de Jerusalém, foi assassinado nesta data, acabando com as esperanças
do fim da dominação babilônica e possibilidade do ressurgimento do estado
judeu. Em 10 de Tevet, oito dias após o último dia de Chanuká, recorda-se o
começo do primeiro cerco de Jerusalém pelas forças de Nabucodonosor,
ocasionando o rompimento do muro em 9 de Tamuz, e destruição do Primeiro Templo
em 9 de Av.”
Porém,
o que Deus realmente deseja é a prática da misericórdia, da compaixão, da
bondade, da justiça com o próximo. Requer Ele que Seu povo cuide das viúvas,
dos órfãos, dos enfermos e dos desamparados, dos oprimidos do diabo, das
vítimas das injustiças deste mundo perdido. O jejum que Deus não suporta é
aquele denunciado em Is 58:3-12.
É claro que há um jejum discreto, particular, que cada um pode
estabelecer para melhorar sua espiritualidade. Jesus jejuou 40 dias e 40 noites
antes de iniciar Seu ministério. Paulo jejuava, Pedro jejuava, os apóstolos e
crentes da igreja primitiva jejuavam. Não há dúvida de que a mente fica mais
clara durante o jejum. Vejam este conselho de EGW: “ Agora e daqui por diante até ao fim do tempo, deve o povo de Deus
ser mais fervoroso, mais desperto, não confiando em sua própria sabedoria, mas
na sabedoria de seu Líder. Devem pôr de parte dias de jejum e oração. Pode não
ser requerida a completa abstinência de alimento, mas devem comer
moderadamente, do alimento mais simples.” Conselhos Sobre o Regime Alimentar,
págs. 188 e 189. “O verdadeiro jejum, que deve
ser recomendado a todos, é abstinência de qualquer espécie estimulante de
alimento, e o uso apropriado de alimento saudável e simples, que Deus proveu em
abundância. Os homens precisam pensar menos no que comer e beber em matéria de
alimento temporal, e muito mais em relação ao alimento do Céu, que dará tono e
vitalidade a toda a experiência religiosa.” Medicina e Salvação, pág.
283.
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