Meditando em JESUS

Salvo pela gentileza

2012-01-30T12:41:00.000-02:00

“Como maçãs de ouro em salvas de prata, assim é a palavra dita a seu tempo” (Provérbios 25:11)

Conta-se uma história de um empregado em frigorífico da Noruega.

Certo dia, ao término do trabalho, foi inspecionar a câmara frigorífica. Inexplicavelmente, a porta se fechou e ele ficou preso dentro da câmara. Bateu na porta com força, gritou por socorro, mas ninguém o ouviu. Todos já haviam saido para suas casas e era impossível que alguém pudesse escutá-lo.

Já estava há quase cinco horas preso, debilitado diante da temperatura insuportável. De repente a porta se abriu e o vigia entrou na câmara e o resgatou com vida.

A Direção da empresa, ao saber que o vigia havia salvo a vida do homem, o parabenizaram e lhe perguntaram:

Porque foi abrir a porta da câmara, se isto não fazia parte da sua rotina de trabalho?

Ele explicou: Trabalho nesta empresa há 35 anos. Centenas de empregados entram e saem aqui todos os dias e ele é o único que me cumprimenta ao chegar pela manhã e se despede de mim ao sair.

Hoje pela manhã ele disse "Bom dia", quando chegou.

Entretanto não se despediu de mim na hora da saída. Imaginei que poderia ter-lhe acontecido algo. Por isso, o procurei e o encontrei...

REFLEXÃO: “Sejam agradáveis as palavras da minha boca e a meditação do meu coração perante a tua face, Senhor, Rocha minha e Redentor meu!” (Salmos 19:14)

Imagens vivas #11

2012-01-25T19:44:00.000-02:00

Imagens vivas #10

2012-01-25T19:38:00.002-02:00

Imagens vivas #9

2012-01-25T19:36:00.000-02:00

Imagens vivas #8

2012-01-25T19:30:00.000-02:00

Imagens vivas #7

2012-01-25T19:26:00.000-02:00

Imagens vivas #6

2012-01-25T19:24:00.002-02:00

Imagens vivas #5

2012-01-25T19:22:00.000-02:00

Imagens vivas #4

2012-01-25T19:20:00.003-02:00

Frases #8

2012-01-25T19:18:00.000-02:00

Frases #7

2012-01-25T19:16:00.000-02:00

Frases #6

2012-01-25T19:14:00.000-02:00

Imagens vivas #3

2012-01-25T19:09:00.002-02:00

Imagens vivas #2

2012-01-25T19:07:00.000-02:00

Cristãos violentos: uma violência à fé cristã

2012-01-18T23:14:00.002-02:00

(por Maurício Zágari)

Eu estava calmamente lendo a Bíblia de madrugada quanto cometi o erro de entrar no twitter no exato momento em que um canal de TV estava transmitindo lutas de Ultimate Fighting (UFC). Montes e montes de cristãos estavam tuitando e vibrando com as lutas. Eu li aquilo e postei um comentário dizendo que não conseguia compreender como pessoas que seguem Jesus são capazes de se divertir vendo gente bater uma na outra, como servos do Cordeiro de Deus podem vibrar com tanta pancadaria e violência. Jesus... para que eu fui fazer aquilo?! Comecei a ser espancado verbalmente por uma legião de fãs das lutas. Alguns foram educados e argumentaram como cavalheiros. Mas os demais me jogaram no chão e começaram a dar chutes e pontapés verbais que me deixaram estarrecido. Fui nocauteado moralmente. E isso me fez refletir mais uma vez sobre um dos problemas que considero um dos mais graves da igreja visível no Brasil: como aqueles que se chamam pelo nome de Jesus passaram a achar nos nossos dias que agressão, ofensas, verborragia e ataques pessoais é uma atitude absolutamente aceitável do ponto de vista bíblico. O que é um sinal de que não entenderam nada sobre a fé.

Um cavalheiro chamado Renato desferiu de cara quatro tuites que parecem ter saído de dentro do ringue: "Gosto é como nariz, cada um tem o seu... então pegue sua hipocrisia e vai ler a bíblia", me disse esse suposto cristão. E, não satisfeito, continuou: "Aposto que não está lendo a bíblia as 3:30h. Com certeza em algum site pornô ou coisa parecida... isso sim é coisa de quem julga os irmãos... Farizeu." Tenho de confessar: fiquei pasmo. Nem adiantava dizer que ler a Biblia era exatamente o que eu estava fazendo. Simplesmente, pela primeira vez na vida, dei block no "irmão" (meu Deus, quem discipula um homem desses?) Dois "cristãos" me chamaram de hipócrita. Mais um de fariseu. Outros usaram termos que eu prefiro não repetir aqui porque este é um blog para pessoas cristãs, ou seja, que não apreciam linguajar torpe. E, depois de falar assim com um irmão, vão às suas igrejas, louvam de mãos levantadas, tomam a Ceia do Senhor e creem que estão agindo como filhos de Deus.

Vi até pastores vibrando! Um deles, que é celebridade no twitter (mais de 90 mil followers, apesar de só viver escrevendo bobagens atrás de bobagens), tem como maior predicado ser casado com uma cantora gospel da mais famosa familia de cantores gospel do país. Pois o cidadão tuitou coisas como "Uhuuu Vitor quebrou tudo!!!", "Que joelhada linda" e "Vitor Belfort entrou falando em línguas que emoção vai sacudir tudo #Torcendo". Eu mal conseguia acreditar: Um pastor realmente escreveu para mais de 90 mil pessoas "Que joelhada linda"???

Outro pastor, conferencista que vive pregando pelo Brasil, escreveu: "Quebra tudo Zé Aldo...". Uau! Isso então é o que muitos de nossos pastores estão ensinando por aí: não o arrependimento de pecados, a paz, a paciência, o amor ao próximo, dar a outra face, pagar mal com bem. Estão ensinando: "quebra tudo" e "que joelhada linda". Para pra pensar com calma: um sacerdote do Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo elogiando uma joelhada, um gesto de extrema violência! Que dias de profundas trevas nós - a igreja do manso Cordeiro de Deus - estamos vivendo...

Bem, eu não entro no mérito do gosto pessoal de cada um. Tem gente que gosta de briga de galos. Na antiguidade, as hordas se divertiam com os gladiadores do Coliseu. O ser humano sempre foi atraído por violência, gosta de filmes como os de Charles Bronson e tudo isso naturalmente é consequência da entrada do pecado no gênero humano - ou você consegue imaginar Adão antes da queda ou mesmo Jesus na primeira fileira de um estádio (ou o correto é falar ginásio, não sei), vibrando e gritando: "Vai, Belfort, arrebenta ele! Quebra esse jumento!" - palavras verídicas que reproduzo do tuiter de um homem que se diz cristão e estava assistindo ao massacre. Pode me chamar de hipócrita, fariseu ou careta, mas eu não consigo imaginar isso.

Claro que muitos concordaram comigo. Me alegrou em especial um jovem que postou diretamente para mim: "Confesso que vibrei e até me alegrei em alguns momentos. Mas suas palavras foram um despertar para uma reflexão sobre isso. Só posso agradecer". Essa parcela da Igreja não me preocupa, pois o Espírito Santo já cuida dela e convence do pecado, da justiça e do juízo. O que me preocupa é a parte da igreja que está sanguinária, violenta... tão distante do que Jesus ensinou!

Muito disso tem a ver com nossos modelos. Hoje em dia os principais líderes evangélicos que estão na TV e na Internet são homens agressivos, verborrágicos e ofensivos, que usam termos como "trouxa" e "bundão" para se referir a irmãos na fé. Por outro lado há denominações religiosas que têm como nicho esportistas e por isso incentivam esportes de contato e que defendem esse tipo de prática e comportamento. Pronto: junta isso tudo e temos uma legião de "cristãos" que serão ensinados a cada culto ou programa na Internet ou na televisão que ofender, agredir, atacar, revidar e coisas similares é algo aceitável dentro do verdadeiro Cristianismo. E isso, naturalmente, em especial é algo atraente para os jovens, cheios de testosterona.

Só tem um problema: isso está biblicamente muito errado.

O Cristianismo é a religião da não violência. Quando Jesus foi preso no Getsêmani e Pedro cortou a orelha do soldado Malco, o Senhor repreendeu o agressor e restaurou o homem ferido. Cristo era o Cordeiro Manso e humilde de coração, que deixou-se voluntariamente apanhar, ser cuspido, xingado, ofendido, açoitado, vilipendiado, crucificado... e como ovelha muda perante seus tosquiadores não abriu a boca. Ele deu o exemplo. Ajudava os necessitados e elogiou a atitude do samaritano que auxiliou o homem que tinha sido espancado pelos ladrões. Jesus visava sempre à cura, nunca a provocar a violência e a dor.

No Sermão do Monte, Jesus ensina a dar a outra face, a andar a segunda milha. Diz que os pacificadores e os mansos são bem-aventurados. Em momento algum você vê nos discursos do Mestre incentivo à violência. Pelo contrário, quando ele diz aos seus discípulos que eles seriam perseguidos pela fé, a sua ordem é que fujam e não que revidem. Olhe esta foto à esquerda: você consegue encaixá-la nas bem-aventuranças ou consegue imaginar que isso seja algo que deixe Jesus de Nazaré feliz? E se alguém vier com a história da derrubada das mesas dos cambistas no templo eu nem entro por esse mérito, apenas sugiro que pegue um bom livro que explicará que aquilo não foi um ato de violência, mas de limpeza e purificação motivado por desonestidade e exploração na hora das negociações que aqueles homens faziam.

Nas epístolas você não encontra linguagem ofensiva. Mesmo quando o apostolado de Paulo é questionado ele o defende com veemência, mas jamais alguém é ofendido ou agredido. Se não pela sua pessoa, muito menos pelas ideias que expressa. Pecados são confrontados mas nunca se veem retaliações verborrágicas ou de incentivo à agressão física. Pelo contrário, quando os judeus levam a mulher adúltera até Jesus, Ele estaria coberto de razão pela Lei Mosaica se dissesse: "Podem baixar o sarrafo nela, arrebentem com essa desgraçada". Mas não. Calmamente, sem erguer a voz ou mesmo o rosto o Mestre preserva a integridade física daquela senhora e corta toda e qualquer possibilidade de um ato de violência.

A verdade é que grande parcela da igreja visível no Brasil está doente, muito doente. Cega, não enxerga o que a Bíblia diz. Sem estudo teológico, não compreende as realidades das Escrituras. Carnal, não vive as disciplinas espirituais e por isso não tem intimidade com o Deus vivo. E, com isso, nós criamos os nossos gladiadores cristãos: homens e mulheres que vibram com a violência (mascarada sob alcunhas simpáticas, como "esporte", "competição", "profissão", "artes marciais" ou o que for - mas que não passam de nomes socialmente aceitáveis para definir a mesma coisa: pancadaria). Que exultam com seres humanos aos chutes, socos, murros, pancadas, joelhadas e outras atitudes que, digo novamente, não consigo imaginar Jesus fazendo ou mesmo se alegrando por ver.

Pior: trazem a violência para fora dos ringues. Estão tão transtornados (ou você acha que assistir a esses gladiadores em ação não mexe com o instinto violento de quem vê as lutas?) e salivando com os golpes e as agressões que exportam toda essa testosterona para o mundo das palavras. Intolerantes, agridem quem discorda deles. Não sabem argumentar ou dialogar: partem pro braço. "Te pego lá fora, seu cristão que é contra a violência!', parecem dizer. E com isso a igreja visível segue crescendo como opróbrio dentro da sociedade secular; nós, cristãos, continuamos sendo vistos como tão mundanos como qualquer outro segmento da sociedade e os valores do mundo continuam se alastrando descontrolados entre o povo de Deus. Ou seja: não nos tornamos em nada diferentes do mundo. Somos tão violentos, agressivos, espancadores, humilhadores, "trouxas" e "bundões" como qualquer não-cristão.

O tal pastor disse em maiúsculas no tuiter que "UFC É PAIXÃO NACIONAL". Certamente não é a paixão da nação celestial nem motivo de admiração para os verdadeiros peregrinos que caminham por esta terra estranha vendo esses espetáculos grotescos e animalescos sendo aceitos por aqueles que deveriam pregar a mansidão, a humildade de espírito, o amor. Jesus disse que deveríamos ser sal da terra e luz do mundo e que, se não fôssemos, só serviríamos para sermos "lançados fora e pisados pelos homens". Aí eu leio coisas como...

"Aposto que não está lendo a bíblia as 3:30h. Com certeza em algum site pornô ou coisa parecida... isso sim é coisa de quem julga os irmãos... Farizeu"

... e vejo que já estamos sendo pisados pelos homens há muito tempo. E pior: gostamos disso. Afinal, ser pisado faz parte do esporte de contato, né?

Paz a todos vocês que estão em Cristo

Fonte: Emunah

A igreja e o palhaço

2012-01-18T00:58:00.003-02:00

(por Isaltino G Coelho)

No livro A teologia da igreja, Ebenézer Ferreira cita trecho de uma tese do Pr. Júlio Borges em que este conta uma parábola do teólogo Kierkegaard. Um circo pegou fogo, numa pequena cidade dinamarquesa. Os artistas já estavam preparados para o espetáculo, e o dono do circo enviou o palhaço à cidade para avisar a população. O palhaço foi e gritava "Gente, o circo pegou fogo! Venham ajudar a apagar o fogo porque a cidade pode ser atingida!".

O povo se admirou da nova técnica de publicidade e todos pensavam em ir ao espetáculo, porque o palhaço valia a pena. O palhaço chorava e gritava, e todos riam. Diz, então, Kierkegaard: "O fogo espalhou-se pelos campos e atingiu a cidade, que foi completamente destruída". Concluiu o Pr. Júlio: "Quantas vezes temos vestido roupa de palhaço e, como camelôs, oferecemos o evangelho como mercadoria barata, e ninguém nos leva a sério!".

Um palhaço é um palhaço e não pode ser levado a sério. Mas uma igreja é uma igreja e precisa ser levada a sério. Ela o será, não na medida em que se curve ou amolde ao mundo, para agradá-lo, mas na medida em que viva a mensagem que deve pregar ao mundo. A igreja não é um clube social regido por conveniências. Sua vida deve ser enquadrada na Palavra de Deus.

Quando houve o evento chamado Rock in Rio, muitos evangélicos o criticaram, vendo nele ação do demônio! Não nego que há apelos demoníacos em certas músicas. Não apenas num determinado estilo, mas em muitos. Mas não é disto que quero falar. Ficou-me uma declaração do empresário que organizava o evento: "Esses evangélicos são engraçados!". É que muitos jovens evangélicos iam ao evento (e coisas semelhantes ao Rock in Rio acontecem em congressos de jovens evangélicos) e, o pior, os cartazes convidando para o show foram impressos numa gráfica evangélica. O demoníaco era uma boa oportunidade comercial para os santos.

Por vezes a visão da igreja é buscar adeptos e não convertidos. Ela pesquisa o que a vizinhança deseja, e lhe oferece o produto desejado. Chamam a isso de "igreja amiga do povo". É verdade que a igreja primitiva caía na graça do povo (Atos 2.47). Mas mais importante que ser "amiga do povo" é ser, como Abraão, "amigo de Deus" ("e ele foi chamado amigo de Deus" - Tiago 2.23).

O evangelho tem sido domesticado pelo romantismo das pessoas. Tempos atrás, conversava eu com uma senhora, crente há muitos anos. Tinha ela um filho incrédulo renitente, que não ligava a mínima para realidades espirituais, e até mesmo as depreciava. Para ela, seu filhinho, mesmo recusando Jesus como Salvador, estava salvo (ela sentia isso no coração) porque não era possível que um rapaz tão bonito, tão saudável, filho tão bom, não fosse salvo. A teologia da irmã apontava numa direção e sua vontade em outra. A vontade prevaleceu sobre a teologia.

O evangelho não pode ser domesticado e a igreja não pode amoldar sua pregação e seu ensino às conveniências e vontades humanas. Tal evangelho não é sério. A igreja não precisa aculturar-se ao mundo. Precisa apenas viver o evangelho. O mundo pode ser agradado por um tipo de pregação, mas a ameaça real, a ameaça do juízo de Deus nunca soará aos seus ouvidos como séria se for levada por alguém que se preocupe em agradar.

Sem ser rabugenta, a igreja precisa ser séria. E para ser levada a séria deve compatibilizar a mensagem que deve entregar ao mundo com sua aparência. Que a igreja seja um profeta e não um palhaço.

Frases #5

2012-01-18T00:11:00.004-02:00

"A Bíblia não manda que os pecadores procurem a igreja, mas ordena que a igreja saia em busca dos pecadores"

Billy Graham

Champion of Love - The Cathedrals

2012-01-17T23:45:00.000-02:00

FAQ

A Música Cristã Contemporânea e a Apostasia

2012-01-17T23:40:00.000-02:00

(por Mary Schultze)

Ex-líderes americanos de conjuntos de rock & roll, que se converteram realmente a Cristo, garantem que o rock - mesmo o mais suave - adotado nas igrejas cristãs em forma de balada - é uma perigosa ferramenta do Diabo, a fim de amortecer as consciências e fazer com que os membros da congregação concordem com tudo que escutam na pregação, inclusive tornando-se mais generosos na hora dos dízimos e ofertas. A música rock vicia os cristãos e os mantém presos a uma vida de pecado, sem que eles se dêem conta disso.

A chamada Música Cristã Contemporânea (MCC) usa os ritmos profanos, inclusive o rock, a fim de atrair as pessoas jovens. Muitos pastores estão mais preocupados com o peso dos gazofilácios do que com a salvação e edificação das almas que Deus lhes entregou. No Tribunal de Cristo, eles darão contas desse hediondo pecado!

Quando alguém começa a escutar o rock suave, depressa começa também a mudar o seu estilo de vida, como se fosse empurrado por uma perigosa força invisível, caindo numa espiral descendente, em todos os aspectos da vida secular e religiosa.

Adotar a MCC na igreja é como anular os ensinos bíblicos que um pregador entrega à sua congregação.

Numa igreja [...], perto de casa, observo como as pessoas contorcem o corpo, gritando, histericamente, quando os cânticos aparecem no data-show e o “ministro do louvor” fica, lá do palco, esgoelando que “é hora de louvar o nosso Deus”. Só que, às vezes, quando faço uma pergunta simples sobre a doutrina bíblica, a quem senta ao meu lado, a resposta é: “não sei”. E como essas pessoas serão julgadas pela Palavra de Deus (João 12:48), imagino o negro destino eterno que as aguarda.

Os pastores que permitem música rock em suas igrejas e pregam facilidade na vida cristã são verdadeiros jacarés espirituais, abocanhando almas sedentas de salvação. Suas igrejas são pântanos religiosos, onde o perigo ronda cada pessoa que ali permanece.... . Precisamos de igrejas realmente bíblicas, onde se pegue a Palavra Santa e os pastores tenham uma vida santificada! Já nem me refiro aos vendedores de lenços e meias “ungidos”, pois estes não são pastores, mas larápios simonistas.

Usar adaptações do rock na igreja do Senhor é criar uma ponte entre o ecumenismo e a apostasia mundial. Primeiro, vem a música rock, depois as ofertas de objetos consagrados, inclusive de falsas versões da Bíblia, e, finalmente, a pregação de um falso evangelho de cura e prosperidade. Então, haja grana presente e condenação futura!

A influência do rock vai permeando a congregação e embotando as consciências, de modo que os crentes possam aceitar qualquer coisa anunciada para venda e, também, qualquer heresia pregada no púlpito, como se fosse uma verdade bíblica.

Infelizmente, muitas igrejas [...] também estão entrando nessa onda de engodo, transformando-se em verdadeiras “sinagogas de satanás”. Brevemente, não haverá uma igreja sequer, onde um crente sincero possa congregar, a fim de adorar o Pai em espírito e em verdade. Se as igrejas não levarem a Bíblia a sério, dentro em breve estarão todas corrompidas e os crentes precisarão se reunir em suas casas, como no início da história do Cristianismo.

Muitas igrejas evangélicas têm se tornado mais apóstatas do que a Meretriz de Roma. A verdade é que esta organização religiosa tem uma certa classe, durante a celebração de suas missas...

Por causa disso, a igreja evangélica apóstata será punida com a ira divina, por ter-se adaptado ao mundo, desobedecendo a admoestação de Paulo conforme Romanos 12:1-2: “ROGO-VOS, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. E não sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus”.

O Apóstolo Pedro admoesta a igreja sobre a falta de discernimento a respeito dos seus pastores: “E Também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdição. E muitos seguirão as suas dissoluções, pelos quais será blasfemado o caminho da verdade. E por avareza farão de vós negócio com palavras fingidas; sobre os quais já de largo tempo não será tardia a sentença, e a sua perdição não dormita. Porque, se Deus não perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lançado no inferno, os entregou às cadeias da escuridão, ficando reservados para o juízo...” (2 Pedro 2:1-4).

FAQ

Frases #4

2012-01-05T23:43:00.001-02:00

‎"O mundo odeia quem não é igual a todo mundo"

Pr. Ed Renê Kivitz

Frases #3

2012-01-03T22:12:00.000-02:00

"Santos sem santidade são a tragédia do cristianismo."

A. W. Tozer

A Auto-Suficiência de Deus

2012-01-03T21:23:00.001-02:00

(por A.W.Tozer)

O problema da razão pela qual Deus criou o universo ainda perturba os intelectuais; mas se não pudermos saber por que, pelo menos poderemos saber que Ele não trouxe os mundos à existência a fim de satisfazer alguma carência em Si mesmo, como o homem poderia construir uma casa para abrigar-se do frio do inverno ou plantar um campo de milho para se alimentar. A palavra “necessidade” é totalmente estranha a Deus.

Sendo Deus um Ser supremo e soberano, segue-se que não pode ser elevado. Não há nada acima dEle, nada além dEle. Para a criatura, qualquer movimento em direção a Deus é elevação, e para longe dEle é queda. Deus mantém por Si mesmo a Sua posição, e não precisa permissão de ninguém. Desde que não é possível elevar a Deus, assim também, é impossível degradá-lO. Está escrito que Ele sustenta todas as coisas por meio da palavra do Seu poder. Como então Ele pode ser elevado ou sustentado pelas próprias coisas que sustenta?

Se de repente todo ser humano se tornasse cego, o sol ainda estaria brilhando de dia e as estrelas de noite, pois nada devem aos milhões de pessoas que deles se beneficiam. Assim, se todo homem sobre a terra se tornasse ateu, não afetaria a Deus de forma alguma. Ele é quem é, em Si mesmo, sem precisar prestar contas a outro. Crer nEle não aumenta a Sua perfeição; duvidar dEle não O diminui em nada.

O Deus Todo-Poderoso, porque é poderoso, não precisa de apoio. O retrato de um deus nervoso e subserviente, adulando os homens a fim de ganhar o seu favor não nos agrada de maneira nenhuma; porém, se examinarmos o conceito popular de Deus, chegaremos precisamente a essa conclusão. O cristianismo do século vinte classificou Deus como “necessitado da nossa caridade”. Nossa opinião a nosso próprio respeito é tão presunçosa que achamos bem fácil, e mesmo agradável, acreditar que Deus precisa de nós. Mas a verdade é que Deus em nada engrandece pelo fato de existirmos, nem diminuiria se nós deixássemos de ser. Nossa existência é o resultado da determinação totalmente livre de Deus, e não a devemos ao nosso próprio merecimento nem à necessidade divina.

O pensamento mais penoso para o nosso egoísmo natural é provavelmente reconhecer que Deus não precisa da nossa ajuda. Nós O representamos como um Pai ocupado, ansioso, um tanto frustrado, correndo para lá e para cá procurando quem O ajude a realizar o Seu plano benevolente de paz e salvação para o mundo.

O Deus que opera todas as coisas certamente não precisa de ajuda nem de ajudadores. Um número excessivo de apelos missionários se baseia nessa suposta frustração do Deus Todo-Poderoso. Um pregador eficiente pode incitar os seus ouvintes a terem pena, não só dos pagãos, mas também do Deus que por tanto tempo tem procurado salvá-los e não o consegue por falta de apoio. Temo que milhares de jovens entrem no serviço cristão motivados apenas pela vontade de tirar Deus da situação embaraçosa em que o Seu amor o colocou, e da qual suas habilidades limitadas parecem incapazes de libertá-lo. Some-se a isso um certo grau de idealismo recomendável e uma boa dose de compaixão pelos menos privilegiados e teremos a verdadeira motivação de muitas das atividades cristãs hoje em dia.

Mais uma vez, Deus não precisa de defensores. Ele é o Eterno Não-Defendido. As Escrituras usam muitos termos militares a fim de comunicar-se conosco num idioma que possamos compreender; mas certamente não foi planejado que pensássemos no trono da Majestade como estando sitiado, com Miguel e seus exércitos ou outros seres celestiais lutando em sua defesa, para que não seja usurpado. Tal idéia seria compreender erradamente tudo que a Bíblia nos ensina a respeito de Deus. Nem o judaísmo nem o cristianismo poderiam aprovar tais conceitos pueris. Um Deus que precisa ser defendido, só poderia nos ajudar quando estivesse sendo ajudado. Só poderíamos contar com Ele se ganhasse a batalha cósmica entre o bem e o mal. Um Deus como esse não poderia ter o respeito de homens inteligentes; só poderia causar pena.

Temos de pensar dignamente com relação a Deus, se quisermos estar certos. Torna-se imperativo, num sentido moral, purificar nossas mentes de quaisquer conceitos ignóbeis sobre Deus, e permitir que Ele seja em nossas mentes o Deus que é no Seu Universo. A religião cristã abrange Deus e o homem, mas o seu enfoque é Deus e não o homem. A importância do homem está em ter sido criado à imagem de Deus; em si mesmo ele não é nada. Os salmistas e profetas das Escrituras se referem com triste desdém ao homem fraco cujo fôlego está em suas narinas, que cresce como a relva da manhã e seca, sendo cortado antes do pôr-do-sol. Que Deus existe em Si mesmo e que o homem existe para a glória de Deus é o ensinamento enfático da Bíblia. A grande honra de Deus está primeiramente no céu, como ainda há de estar na terra.

Com estes fundamentos começamos a compreender por que as Sagradas Escrituras dizem tanto a respeito da posição vital da fé e por que razão a incredulidade é tachada de pecado mortal. Entre todos os seres criados, nenhum ousa confiar em si mesmo. Só Deus confia em Si; todos os outros seres têm de confiar nEle. A incredulidade é a perversão da fé, pois não põe a sua confiança no Deus vivo, mas nos homens mortais. O incrédulo nega a auto-suficiência de Deus e usurpa atributos que não lhe pertencem. Esse duplo pecado desonra a Deus e finalmente destrói a alma do homem.

Em Seu amor e Sua piedade Deus veio a nós como Cristo. Esta tem sido a posição da igreja desde o tempo dos apóstolos. Ela se firma na doutrina da encarnação do Filho Eterno. Porém, mais recentemente, essa crença veio a ser interpretada de forma diferente e inferior ao que significava para a Igreja primitiva. O Homem Jesus tendo aparecido na carne tornou-se igual à Divindade, e todas as suas fraquezas e limitações humanas são assim atribuídas à própria Divindade. A verdade porém, é que o Homem que andou entre nós não foi uma demonstração da Divindade revelada, mas da perfeita humanidade. A terrível majestade de Deus foi misericordiosamente oculta no suave invólucro da natureza humana, para a nossa proteção.

“Desce, adverte ao povo que não traspasse o termo até ao Senhor para vê-lo, a fim de muitos deles não perecerem”, disse Deus a Moisés, e mais tarde: “Não me poderás ver a face, porquanto homem nenhum verá a minha face, e viverá”.

Os cristãos de hoje parecem conhecer Cristo apenas na carne. Procuram ter comunhão com Ele, retirando dEIe a Sua ardente santidade e majestade inacessível, os mesmos atributos que ocultou enquanto na terra, mas assumiu totalmente na plenitude da glória, em Sua ascensão à destra do Pai. O Cristo do cristianismo popular tem um sorriso fraco e halo. Tornou-se “Alguém lá em cima” que gosta das pessoas, pelo menos de algumas pessoas, e estas são gratas, mas não estão muito impressionadas. Se precisam dEle, Ele também tem necessidade delas.

Não vamos supor que a verdade da auto-suficiência divina possa paralisar a atividade cristã. Pelo contrário, ela estimulará todo esforço sagrado. Esta verdade, embora seja uma repreensão necessária à autoconfiança humana, quando vista na sua perspectiva bíblica, tirará de nossas mentes o peso exaustivo da mortalidade e nos encorajará a tomar o suave jugo de Cristo e nos entregarmos à tarefa inspirada pelo Espírito para a honra de Deus e para o bem da humanidade. A mensagem abençoada é que o Deus que não tem necessidade de ninguém, em soberana condescendência Se curvou, para trabalhar através, dentro, e ao lado de Seus filhos obedientes.

Se isso tudo parece contraditório — Amém, assim seja. Os diversos elementos da verdade permanecem em perpétua antítese, por vezes exigindo que creiamos em coisas aparentemente opostas, enquanto aguardamos o dia em que conhece remos como também somos conhecidos. A verdade que ora parece contradizer a si mesma se elevará então em unidade resplendente e veremos que não houve jamais conflito nessa verdade, mas ele ocorreu apenas em nossas mentes debilitadas pelo pecado.

Até aquele dia, a nossa satisfação íntima estará na obediência amorosa aos mandamentos de Cristo e às admoestações inspiradas dos Seus apóstolos. “Deus é quem efetua em vós.” Ele não precisa de ninguém, mas quando a fé se faz presente Ele opera através de qualquer um. Há nesta sentença duas afirmativas, e uma vida espiritual saudável exige que aceitemos ambas. Durante toda uma geração a primeira afirmativa tem estado num eclipse quase total, e isto prejudicou profundamente nossa espiritualidade.

Fonte: Discernimento Cristão

Frases #2

2012-01-03T16:11:00.005-02:00

“Ai de vocês que transformam a casa de Deus em comércio. Vendem seus CDs, vendem seus falsos milagres, vendem suas falsas unções, vendem falsas promessas de prosperidade, enquanto na verdade só vocês têm prosperado. Como escaparão do juízo que há de vir?”

Paul Washer é Diretor da Sociedade Missionária HeartCry

Frases #1

2012-01-03T15:48:00.005-02:00

"Quando há algo na Bíblia que as igrejas não gostam, elas o chamam de ‘legalismo’. Se Jesus tivesse pregado a mesma mensagem que os ministros de hoje pregam, Ele nunca teria sido crucificado."

Leonard Ravenhil, (1907-1994) foi um evangelista e autor cristão

Em 2012, ajude.

2011-12-31T16:43:00.000-02:00

FAQ

Um Momento

2011-12-25T12:57:00.000-02:00

(por Max Lucado)

Tudo aconteceu num momento, um momento dos mais notáveis.

No que se refere a momentos, esse não parecia diferente dos outros. Se você pudesse de alguma forma tirá-lo da linha do tempo e examiná-lo, ele pareceria exatamente igual àqueles que passaram enquanto você lia estas palavras. Ele veio e foi embora. Foi precedido e sucedido por outros justamente como ele. Foi um dos incontáveis momentos que marcaram o tempo desde que a eternidade pôde ser medida.

Mas, na realidade, esse momento particular não foi como nenhum outro. Porque através desse segmento de tempo ocorreu algo espetacular. Deus tornou-se homem. Enquanto as criaturas da terra andavam descuidadas, a Divindade chegou. Os céus se abriram e colocaram seu bem mais precioso num útero humano.

O onipotente, em um instante, se tornou frágil. O que fora espírito se tornou palpável. Ele que era maior que o universo veio a ser um embrião. E aquele que sustém o mundo com uma palavra decidiu depender para sua nutrição de uma jovenzinha.

Deus como um feto. A santidade adormecida num ventre. O criador da vida sendo criado.

Deus ganhou sobrancelhas, cotovelos, dois rins e um baço. Ele se esticou contra as paredes, e flutuou no líquido amniótico da mãe.

Deus se aproximara.

Ele veio, não como um lampejo de luz ou como um conquistador inacessível, mas como alguém cujos primeiros gritos foram ouvidos por uma camponesa e um carpinteiro sonolento. As mãos que o sustentaram pela primeira vez eram calosas e sujas, mal cuidadas.

Nenhuma seda. Nenhum marfim. Nenhuma festa. Nenhuma pompa.

Se não fosse pelos pastores, não teria havido recepção. E se não fosse por um grupo de contempladores de estrelas, não haveria presentes.

Os anjos olhavam enquanto Maria trocava as fraldas de Deus. O universo observava maravilhado enquanto o Todo-poderoso aprendia a andar. Crianças brincaram na rua com ele. E se o líder da sinagoga em Nazaré soubesse quem estava ouvindo os seus sermões...

Jesus talvez tenha tido espinhas. Ele quem sabe não tinha boa voz. Uma garota da mesma rua pode ter-se interessado por ele e vice-versa. É possível que seus joelhos fossem ossudos. Uma coisa é certa: Embora completamente divino, Ele era completamente humano.

Durante trinta e três anos ele sentiu tudo que você e eu já sentimos.

Sentiu-se fraco. Cansou-se. Temeu o fracasso. Gostava do sexo oposto.

Pegou resfriados, teve problemas com o estômago e transpirava. Seus sentimentos ficavam feridos. Seus pés se cansavam e sua cabeça doía.

Pensar em Jesus dessa forma parece até quase irreverente, não é? Não é algo que gostemos de fazer, sentimo-nos pouco confortáveis. E muito mais fácil manter a humanidade fora da encarnação. Limpar a sujeira em volta do estábulo. Limpar o suor dos seus olhos. Pretender que ele nunca roncou, limpou o nariz ou bateu com o martelo no dedo.

E mais fácil aceitá-lo desse modo. Há alguma coisa sobre mantê-lo divino que o conserva distante, acondicionado, previsível.

Mas não faça isso. Por favor, não faça. Permita que ele seja humano como pretendeu ser. Deixe que entre na sujeira e no lixo de nosso mundo. Pois só se o deixarmos entrar é que ele pode tirar-nos dele.

Ouça suas palavras:

"Ame seu próximo" foi dito por um homem cujos vizinhos quiseram matá-lo. (Mc 12:30; Lc 4:29)

O desafio para deixar a família em favor do evangelho foi feito por alguém que despediu-se da mãe com um beijo na porta de casa. (Mc 10:29)

"Ore pelos que o perseguem" veio dos lábios que logo estariam suplicando que Deus perdoasse seus assassinos. (Mt 5:44; Lc 23:34)

"Estarei sempre com você" são as palavras de um Deus que num instante fez o impossível, a fim de tornar tudo possível para você e para mim. (Mt 28:20)

Tudo aconteceu num instante. Num momento... um momento memorável. O Verbo se fez carne.

Haverá outro. O mundo verá outra transformação instantânea.

Veja bem, ao tornar-se homem, Deus possibilitou ao homem ver Deus.

Quando Jesus foi para casa ele deixou aberta a porta de trás. Como resultado "transformados seremos todos, num momento, num abrir e fechar de olhos". (I Cor 12:51-52)

O primeiro momento de transformação não foi notado pelo mundo. Mas pode estar certo que isso não acontecerá com o segundo. Da próxima vez em que disser "um momento...", lembre-se que esse é todo tempo que vai ser necessário para mudar o mundo.

Um momento com o Salvador

2011-12-23T11:29:00.000-02:00

Papel Coadjuvante

2011-12-15T23:21:00.001-02:00

(por David C. McCasland)

"Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros" (Romanos 12:10)

Após a morte, em 2009, de Ed McMahon, uma personalidade da televisão nos EUA, uma manchete de jornal dizia: “Quando chegou a ser o homem nº 2, ele era o nº 1. Mais conhecido por seu mandato de 30 anos como coadjuvante no programa de entrevista de Johnny Carson no final da noite, McMahon foi excelente em ajudar Carson a ser bem-sucedido no comando do programa. Enquanto a maioria dos apresentadores se esforça para estar no topo, McMahon contentava-se com um papel coadjuvante.

Quando o apóstolo Paulo deu instruções sobre como exercitarmos nossos dons como membros do corpo de Cristo (Romanos 12:3-8), ele confirmou o valor dos papéis coadjuvantes. Ele começou dizendo que devemos ter uma opinião realista sobre nós mesmos (Romanos 12:3-8), ele confirmou o valor dos papéis coadjuvantes. Ele começou dizendo que devemos ter uma opinião realista sobre nós mesmos (Romanos 12:3) e concluiu com um chamado ao amor genuíno e altruísta: “Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros” (Romanos 12:10). Ou, como J. B. Phillips traduz, “disposição para deixar o outro levar os créditos”.

Nossos dons e capacidades nos são concedidos pela graça de Deus e devem ser usados por fé (Romanos 12:3,6) no amor e serviço para Cristo – não para reconhecimento pessoal.

Que Deus nos conceda a capacidade de nos envolvermos com entusiasmo em papéis coadjuvantes para os quais Ele nos chama. A meta final é a Sua glória, não a nossa.

Pensamento: A igreja funciona melhor quando nos vemos como participantes, não como espectadores.

Fonte: RBC

O que o Natal nos ensina

2011-12-15T23:09:00.003-02:00

(por Rubel Shelly)

Há uma frase maravilhosa do erudito americano Stephen L. Carter que é apropriada à estação de Natal: “Religião é, na sua essência, uma maneira de negar o resto do mundo.” Ela está seguramente, astuciosamente, e gloriosamente certa.

A visão da fé deste mundo é estranhamente desconfiada. Não, é mais que isso. É uma postura de descrença inequívoca que conduz a rejeição! Quando o mundo recita seus chavões – “você só importa se você estiver bonito”; “a coisa mais importante é dinheiro”; “vencer é tudo”, “Preocupa-se Com Número Um” – a fé protesta contra tudo isso. Ela adota uma postura de descrença e incredulidade. Ela vive em ceticismo e descrença.

Eu recuso a acreditar que egoísmo é aceitável ou que é permissível ressentir a felicidade dos outros. Eu não engolirei o modo do mundo justificar preconceito, agressão, e ódio. Nenhum crente pode ser qualquer coisa senão incrédulo diante da reivindicação deste mundo de que cada um é intitulado a qualquer coisa se pode agarrar com as mãos, ou, que não devemos sentir nenhuma culpa ao explorar outros.

Portanto, desconfie das alegadas certezas dos seus sentidos que cancelam os mistérios da fé. Dispute a tendência das massas de olhar adiante só para declarar a impossibilidade de viver com esperança. Negue totalmente a inevitabilidade da ganância, do ódio, e da violência que diz que não podemos provar a realidade de amor.

A Bíblia adverte contra a cegueira deste mundo e fala do perigo de cegos que conduzem outros cegos. Aquela advertência nos alerta que, coisas, pessoas, e modos de pensar arraigados neste mundo finito de tempo, espaço, e matéria nos impedirão de descobrir, experimentar, e se encantar nas realidades maiores de Deus, e da eternidade que só serão conhecidas pela fé.

Fé não é auto-enganação. Ela não é a projeção de desejos, e nem tampouco apenas sonhar alto. É nossa disposição de ouvir e se levantar com as coisas que Deus nos mostrou através de eventos e pessoas tão inspiradas quanto uma montanha fumaçando no deserto e tão modestos quanto o primeiro grito de um bebê na aldeia de Belém.

Então deixe o Natal negar o tranco que este mundo bota em seu coração. Deixe-o abrir seus olhos e ouvidos para tudo aquilo que muitos não querem ver nem ouvir. Veja Emanuel – e saiba que Deus está conosco. Ouça a canção de anjos – e receba a paz de Deus dada a corações ansiosos. Não dê importância à confusão, ceticismo e oposição deste mundo – e escolha o reinado de Deus como seu modo de afirmar as verdadeiras realidades. E Feliz Natal para todos!

Vivendo pelo Espírito - Comentários da Lição 12

2011-12-14T23:24:00.027-02:00

Lição 12 - 10/dez a 16/dez de 2012
(Comentários do irmão César Pagani)

VERSO EM DESTAQUE: “Digo-lhes: andai segundo o Espírito e não gratificareis os desejos da carne.” (Gl 5:16 – English Standard Version - ESV)

Poesia original do autor (Come Thou Fount of Every Blessing)

"Vem, Tu, Fonte de toda bênção,
Modula meu coração para cantar de Tua graça;
Correntes de misericórdia que nunca cessam,
Pedem hinos do mais alto louvor.
Ensina-me um melodioso soneto,
Cantado por línguas fervorosas do alto.
Louvem no monte onde me encontro,
Monte de Teu amor redentor.

Padeço em meu espírito,
Até ser livre da carne e do pecado,
Pelo que vou herdar,
Hei de aqui mesmo Te louvar.
Ergo-Te meu “ebenezer”,
Por Tua grande ajuda aqui estou
Espero Tua alegria desfrutar.
E com segurança chegar ao lar

Quando perdido, Jesus procurou-me,
Vagando longe do regaço divino.
Para resgatar-me do perigo,
Derramou Seu precioso sangue;
Com Sua bondade, porém, comprou-me.
A língua jamais o pode descrever.
Revestido de carne, até a morte provou para libertar-me
Não tenho palavras para contar.

Á graça sou grande devedor
Diariamente, sinto-me mui grato!
Que Tua bondade, como um elo,
Liga meu errante coração a Ti.
Ele pende a desviar-se de Ti, eu o sinto.
Inclina-me a abandonar o Deus que amo;
Eis meu coração. Toma-o e prende-o,
Sela-o para as cortes celestiais."

(Há ainda a quinta estrofe, que não traduzimos aqui por razões de espaço)

Poesia atual do HÁ – Manancial de Toda Bênção
"Manancial de toda bênção, vem o canto me inspirar.
Dons de Deus que nunca cessam quero em alto som louvar.
Faz brotar-me novo canto, dos remidos lá na luz.
E Teu servo faze-o santo, pra louvar-Te, ó Jesus.

Meus louvores dar eu quero, pois Jesus me socorreu.
E por Sua graça espero transportar-me para o Céu.
Eu, perdido, procurou-me, longe, longe, já sem luz
Maculado, resgatou-me, com Seu sangue, meu Jesus.

Cada dia, cada hora, sou à graça devedor.
Não me lances nunca fora, confiarei em Teu amor.
Eis minha alma vacilante, faze-a firme em Teu amor.
Faz-me justo, bom, constante, para sempre, ó Senhor."

Assim foi traduzido para o português o exaltante hino de Robert Robinson (214 do HA). Quem é o Manancial de toda bênção? Evidentemente a resposta correta é Deus (quando falamos no Senhor aqui, referimo-nos ao Deus único, composto de Três Pessoas distintas entre Si, Oniscientes, Onipotentes e Onipresentes. Quem faz jorrar a graça sobre nós é o Espírito Santo, pois Ele torna eficaz no ser humano todos os méritos e atributos do sacrifício de Cristo.

Andar no Espírito é viver em santidade. Essa santidade ou separação diz respeito ao pecado, ao mundo e a tudo quanto no mundo há. Produz o caráter de Jesus em nós; dota-nos com a mente de Cristo e faz-nos todos de um mesmo sentimento.

Paulo põe em contraste as duas formas de vida que a livre escolha do homem pode preferir: andar no Espírito e andar na carne. Andar no Espírito produz frutos para a glória de Deus: “amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio-próprio”, que são totalmente harmônicos com a glória de Deus. Andar na carne produz frutos para a glória do diabo e a ruína eterna do ser carnal: “prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias, ciúmes, iras, discórdias, dissensões, facções, invejas, bebedices, glutonarias e cousas semelhantes a estas.”

Ao abdicarmos, por amor a Cristo que Se entregou por nós, das satisfações carnais que combatem contra a alma, damos lugar ao governo do Espírito, e andamos como Jesus, que era cheio do Espírito, e faremos Suas obras: “O Espírito do Senhor Deus está sobre Mim, porque o Senhor Me ungiu para pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-Me a curar os quebrantados de coração, a proclamar libertação aos cativos e a pôr em liberdade os algemados...” (Is 61:1)

DOMINGO - Andando no Espírito

O divino Mestre afirmou com toda veracidade ser o Caminho. Ninguém de boa fé duvida disso. Vemos um fascinante atrativo na expressão de Paulo, de que o Espírito é também o caminho que termina em Jesus Cristo. “Digo, porém: Andai em Espírito e não cumprireis a concupiscência da carne.” (Gl 5:16 - ARC) A da versão Almeida Revista e Atualizada traduz: “Andai no Espírito e jamais satisfareis a concupiscência da carne.” Vemos nesse verso dois tipos antagônicos de vida. Espírito (vida celestial) e carne (vida mundana).

Parece-nos bem claro que andar no Espírito ou em Espírito significa produzir Seu fruto completo, cujos gomos aparecem desde o verso 22 até o 24) Se você somar as divisões desse fruto terá como resultado o caráter de nosso Senhor.

O que é preciso para produzir o fruto do Espírito? Estar constantemente sob a graça de Deus. E como se faz isso? “Orando no Espírito” (Vós, porém, amados, edificando-vos na vossa fé santíssima, orando no Espírito Santo...” (Jd 1:20), permitindo que Ele aja no homem cotidianamente, sem Lhe impor nenhum obstáculo e sem resisti-Lo. É possível resistir ao Espírito (Ver At 7:51) “[Andar no Espírito] é seguir a vida do Espírito Santo (Rm 8:13, 14). Antes da conversão, o homem é carne que naturalmente satisfaz os desejos do coração dominado pelo pecado. Mas quando o Espírito entra e habita no coração, Ele luta contra esses apetites, produzindo em seu lugar o novo fruto que é, nadamais, nada menos, que as qualidades e atributos de Cristo (Gl 5: 22, 23)...” Nota de rodapé – Biblia Vida Nova.

“O Senhor tem uma obra para ser feita por mulheres tanto quanto por homens. Elas podem realizar uma boa obra para Deus se primeiro aprenderem na escola de Cristo as preciosas e importantíssimas lições de mansidão. Elas precisam não somente levar o nome de Cristo, mas possuir o Seu Espírito. Devem andar exatamente como Ele andou, purificando suas almas de tudo que polua. Então serão capazes de beneficiar a outros pela apresentação da plena suficiência de Jesus.” Manuscrito 119, 1907.

Andar no Espírito dentro do Ministério Pessoal - Necessitam-se obreiros agora. Como um povo, não estamos fazendo a quinquagésima parte do que poderíamos fazer como missionários ativos. Se tão-somente fôssemos vitalizados pelo Espírito Santo, haveria uma centena de missionários onde agora há um. Mas onde estão os missionários? Não possui a verdade para este tempo poder para inflamar as almas dos que professam nela crer? Quando há um chamado para trabalhar, por que há tantas vozes a dizerem: "Rogo-te que me hajas por escusado?" O estandarte da verdade deve ser firmado e exaltado neste país. Há grande necessidade de obreiros, e há muitas maneiras pelas quais podem eles trabalhar. Há trabalho tanto para os que se acham nas posições mais elevadas como nas mais humildes... Individualmente todos necessitam de um trabalho em seu próprio coração. Uma obra bem feita não pode ser realizada pelo instrumento humano sozinho.” CSS, 507.

Andar na Lei do Senhor é andar contrariamente ao Espírito? (Ex. 16:4; Lv 18:4) À primeira vista a segunda pergunta da lição de hoje pode sugerir um conflito entre a Lei de Deus e o Espírito de Deus. Mas não é absolutamente assim. Contudo, andar no espírito humano (carne) para ajustar-se à forma legal dos Dez Preceitos é mui diferente de andar no Espírito de Deus. Trata-se de ver quem domina o lobo frontal do cérebro do indivíduo: se a carne ou o Espírito. “Os nervos do cérebro, que comunicam com todo o organismo, são o único meio pelo qual o Céu pode comunicar-se com o homem e afetar sua vida íntima.” MCP1, 230.

Rm 8:4 assevera: “A fim de que o preceito da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito.” Cremos que esse verso dirime qualquer dúvida sobre um eventual conflito entre Lei e Espírito. Quem anda no Espírito cumpre o preceito da Lei.

A graça apreende o sacrifício de Cristo; a morte vicária do Senhor produz perdão ou quitação com a Lei. O ser perdoado é apossado e selado pelo Espírito, que o capacita a andar nos preceitos, estatutos e santos juízos de Deus, conforme expostos nas Escrituras.

SEGUNDA - A guerra do cristão

“Amados, peço-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das concupiscências carnais, que combatem [fazem guerra - VARA] contra a alma.” (I Pe 2:11 - VARC)

Concupiscências carnais ou cobiças humanas – Agostinho entendia a concupiscência como luxúria carnal ou desejo libidinoso. Tomás de Aquino as conceituava como desejo de prazer gerado por uma realidade física.

Evidentemente, a abrangência do conceito é mais ampla, embora inclua os pensamentos desses teólogos medievais. O apóstolo Pedro recomendava a guerra contra os desejos ilícitos que combatem contra a alma. Em outras palavras,que criavam obstáculos à custosa salvação oferecida por Cristo.

Nosso apetite desordenado é uma dessas concupiscências. “Somos compostos do que comemos, e o comer muita carne diminuirá a atividade intelectual. Os estudantes conseguiriam muito mais em seus estudos se jamais provassem carne. Quando a parte animal do agente humano é fortalecida por comer carne, as faculdades intelectuais diminuem proporcionalmente. A vida religiosa pode ser alcançada e mantida com mais sucesso se a carne for dispensada, pois este regime dietético estimula à intensa atividade as propensões sensuais e debilita a natureza moral e espiritual." Med. Salv. pp. 277, 278. Porém, a bem da verdade, não é só o consumo de carne que está em jogo. Excessos no comer, combinações alimentares malformuladas, abusos de doces, refrigerantes, alimentos embutidos, dispensa de frutas e verduras, falta de atividade física, de exposição ao Sol, tudo entra na composição das forças combatentes contra a alma.

Podemos ainda incluir o hedonismo ou busca mórbida do prazer em todas as suas variações.

Somos carnais por natureza e temos fortes propensões à satisfação – a qualquer custo – dos desejos egocêntricos. Quando Paulo usa a expressão “vendido à escravidão do pecado”, quer se referir àquele indivíduo não convertido, que não anda no Espírito e dá lugar às péssimas escolhas que debilitam as forças do ser.

“A razão por que muitos nesta época não fazem maiores progressos na vida religiosa é interpretarem a vontade divina como sendo apenas o que eles gostariam de fazer. Presumem de estar em conformidade com a vontade de Deus, quando na verdade estão seguindo seus próprios desejos. Esses não têm conflito com o eu. Há outros que por algum tempo são bem-sucedidos na luta contra seus desejos egoístas por prazeres e comodidades. São sinceros e fervorosos, mas cansam-se do contínuo esforço, do morrer cada dia, da incessante labuta. A indolência parece convidativa, repulsiva a morte do eu; fecham os olhos sonolentos e caem sob a tentação em vez de resistir-lhe.” AA, 565.

A guerra do cristão não tem trégua. Não é aqui o lugar de seu descanso. “... Porque a nossa luta não é contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes.” (Ef 6:12)

Quando compreendemos que temos de guerrear contra Satanás e seus anjos, contra seus agentes terrenos, contra nossas próprias paixões e propensões pecaminosas, contra um coração enganoso e desesperadamente perverso, desfalece-nos o ânimo. Mas, ao considerarmos o poder de Jesus, vemo-nos como “mais que vencedores por Aquele que nos amou”. “Não vos sobreveio tentação que não fosse humana; mas Deus é fiel e não permitirá que sejais tentados além das vossas forças; pelo contrário, juntamente com a tentação, vos proverá livramento, de sorte que a possais suportar.” (I Co 10:13)

“A luta contra o próprio eu é a maior batalha que já foi ferida. A renúncia de nosso eu, sujeitando tudo à vontade de Deus, requer luta; mas a alma tem de submeter-se a Deus antes que possa ser renovada em santidade...” MM74, 311.

A fórmula dos vencedores – “Ensinam muitos que tudo quanto é necessário à salvação, é crer em Jesus; mas que diz a palavra da verdade? – ‘A fé sem obras é morta. ’ Tg 2:26. Devemos militar ‘a boa milícia da fé’, tomar ‘posse da vida eterna’, tomar a cruz, negar o próprio eu, combater contra a carne, e seguir diariamente os passos do Redentor.” MM95, 143.

Reforços em nosso favor – “Anjos da glória, que vêem sempre a face do Pai do Céu, regozijam-se em servir aos Seus pequeninos. Os anjos se acham sempre presentes onde mais necessários são, ao lado dos que têm a mais dura batalha contra o próprio eu, e cujo ambiente é o mais desanimador. Fracas e trementes almas que têm muitos objetáveis traços de caráter são seu especial encargo. Aquilo que corações egoístas considerariam como serviço humilhante - servir àqueles que se acham na miséria e são, em todos os aspectos, inferiores em caráter - eis a obra dos puros e santos seres das cortes do alto.” CBV, 105.

“Digam ao tentado que não olhe às circunstâncias, à fraqueza do próprio eu, ou ao poder da tentação, mas ao poder da Palavra de Deus. Toda a sua força nos pertence. ‘Escondi a Tua palavra no meu coração’, diz o salmista, ‘para eu não pecar contra Ti.’ Sl 119:11. ‘Pela palavra dos Teus lábios me guardei das veredas do destruidor.’ Sl 17:4.” Idem, 181.

TERÇA - As obras da carne

Eis a identificação precisa do que são as obras da carne que combate contra o Espírito: “Porque as obras da carne são manifestas, as quais são: prostituição [relações sexuais ilícitas como adultério e fornicação, homossexualidade, lesbianismo, relações incestuosas], impureza [vida devassa e descuido higiênico], lascívia [licenciosidade, excessos, libertinagem], idolatria [adoração a deuses falsos, adoração a si mesmo, a bens, possessões, fama, vaidade], feitiçarias [uso e administração de drogas, envenenamento, artes mágicas, práticas de magia negra, umbanda, candomblé, quimbanda], inimizades [ódio ao próximo], porfias [disputas, contendas, discussões], emulações [ciúmes ou rivalidades invejosas], iras [raiva, fúria, ira descontrolada e inapropriada], pelejas [partidarismos, “panelinhas”, conspirações], dissensões [divisionismo, desunião], heresias [doutrinas falsas, fanatismo, pregações de mentiras] invejas [desejo incontido de possuir o que é do próximo ou desgosto por seu bem-estar], homicídios [não só perpetrados, mas intentados no coração. ‘Aquele que odeia seu irmão é homicida’], bebedices [intoxicação, embriaguez], glutonarias [farras, abuso na alimentação] e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como já antes vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o Reino de Deus.”

É bom ter presente que as obras da carne se manifestam dentro dos átrios sagrados. Jeremias 7:9-11 denuncia as práticas carnais do povo de Judá e sua mescla abominável com a religião santa. Nos tempos do profeta Oséias (± 730 a.C.) a situação não era melhor. Os crimes descritos em Os 4:2 são chocantes. Você se pergunta: Como pôde acontecer isso entre o povo de Deus? A resposta está no verso 6 do mesmo capítulo: “O Meu povo está sendo destruído por falta de conhecimento.” Quando não há obras do Espírito, certamente aparecem as abjetas obras da carne.

Jesus disse que os frutos da natureza depravada vêm de dentro do coração humano. Ora, sendo assim, depreende-se que coisas deploráveis foram ali armazenadas e não a Palavra de Cristo. A boca fala e as mãos praticam aquilo de que o coração está cheio. Paulo deixa claro em I Tm 3:2, 3 que o líder da igreja não pode, em hipótese alguma, apresentar um comportamento ligado às propensões da carne.

Pedro exorta os crentes a não viverem de acordo com as paixões dos homens, mas segundo a vontade de Deus (I Pe 4:3) Em Patmos, João escreveu que quem é carnal jamais entrará no Céu de luz (Ap 21:8).

Que fazer? “E os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixões e concupiscências.” (Gl 5:24) “As inspiradas advertências de Paulo contra a condescendência própria soam desde então até o nosso tempo... Apresenta ele para o nosso encorajamento a liberdade desfrutada pelo verdadeiramente santificado: ‘Portanto, agora, nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito.’ Rm 8:1. Ele exorta os gálatas: ‘Andai em Espírito e não cumprireis a concupiscência da carne. Porque a carne cobiça contra o Espírito, e o Espírito, contra a carne.’ Gl 5:16 e 17. Menciona algumas formas de concupiscências carnais - a idolatria, bebedices e coisas semelhantes. Depois de mencionar os frutos do Espírito, entre os quais está a temperança, acrescenta: "E os que são de Cristo crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências.’ Gl 5:24.” CSS, 69.

“Muitos há cuja religião consiste em teoria. Para eles, uma emoção feliz é piedade. Dizem: ‘Vinde a Jesus, e crede nEle. Não faz diferença em que acreditais, contanto que sejais sinceros em vossa crença.’ Não procuram fazer o pecador compreender o verdadeiro caráter do pecado...” Ev, 589.

Já pensou? Estar na igreja, receber as copiosas bênçãos dos céus, ouvir a Palavra, cantar louvores, trabalhar no ministério pessoal e, no fim de tudo, estar perdido por ter vida dupla. Crucificar a carne é obra que só o Espírito do Senhor pode fazer em nós. Basta apenas que Lhe estendamos as mãos e pés para que Ele faça isso.

QUARTA - O fruto do Espírito (Gl 5:22-24)

Não se fala em “frutos”, mas fruto. O contraste é diametralmente oposto em relação às obras da carne. Por que Paulo não falou das “obras do Espírito” e sim de “fruto do Espírito”? As obras da carne não possuem nenhum poder sobrenatural, mas são resultado do inteiro domínio do arquiinimigo de Cristo sobre a mente humana. O fruto do Espírito é produzido ao longo de uma vida de renúncia, entrega e conversão ao Deus do Céu. O homem busca o Espírito e o Espírito busca o homem. Esse entrosamento maravilhoso não pode acontecer sem que o mesmo poder que criou todas as coisas atue no indivíduo.

Nove divisões compõem o fruto do Espírito: “Caridade, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança.” São virtudes não encontradas num coração carnal.

“Há muitos hoje em dia tão ignorantes da obra do Espírito Santo sobre o coração quanto o eram os crentes de Éfeso; não há, entretanto, verdade mais claramente ensinada na Palavra de Deus. Profetas e apóstolos têm-se demorado sobre este tema. Cristo mesmo chama nossa atenção para o crescimento do mundo vegetal, como uma ilustração da operação de Seu Espírito no suster a vida espiritual. A seiva da vinha, subindo da raiz, é difundida para os ramos, promovendo o crescimento e produzindo flores e frutos. Assim o poder vitalizante do Espírito Santo, que emana do Salvador, permeia a alma, renova os motivos e afeições e leva os próprios pensamentos à obediência da vontade de Deus, capacitando o que recebe a produzir os preciosos frutos de obras santas.” AA, 284.

Faça uma comparação do fruto do Espírito com a Lei de Deus. Há alguma contenda entre eles? Não! Há, sim, perfeita harmonia. O Espírito que deu a Lei fornece poder para santificar o homem e pô-lo em consonância com os mandamentos de Deus. Erra crassamente quem interpreta a liberdade do Espírito como isenção de estar sob o domínio da lei. “Porventura, ignorais, irmãos (pois falo aos que conhecem a lei), que a lei tem domínio sobre o homem toda a sua vida?” (Rm 7:1)

“Vosso compassivo Redentor vos está vigiando em amor e simpatia, pronto para ouvir vossas orações e prestar-vos a assistência que necessitais em vossa vida. Amor, alegria, paz, longanimidade, bondade, fé e caridade são os elementos do caráter cristão. Essas preciosas graças são frutos do Espírito. São a coroa e o escudo do cristão. Os mais altos sonhos e as mais supremas aspirações não podem almejar nada mais elevado. Nada pode proporcionar mais perfeito contentamento e satisfação. Essas realizações celestiais não dependem de circunstâncias nem da vontade ou do imperfeito discernimento humano. O precioso Salvador, que compreende as lutas de nosso coração e as fraquezas de nossa natureza, tem piedade de nós e perdoa os nossos erros e nos outorga as graças que ardentemente desejamos.” The Health Reformer, agosto de 1877.

“Os que se tornaram novas criaturas em Cristo Jesus, produzirão os frutos do Espírito - "amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio". Gl 5:22 e 23. Não se conformarão por mais tempo com as concupiscências anteriores, mas pela fé do Filho de Deus seguirão as Suas pisadas, refletir-Lhe-ão o caráter e se purificarão, assim como Ele é puro. As coisas que outrora aborreciam, agora amam; e aquilo que outrora amavam, aborrecem agora. O orgulhoso e presunçoso torna-se manso e humilde de coração. O vanglorioso e arrogante torna-se circunspecto e moderado. O bêbado torna-se sóbrio e o viciado, puro. Os vãos costumes e modas do mundo são renunciados. O cristão buscará, não o ‘enfeite... exterior’, mas ‘o homem encoberto no coração, no incorruptível trajo de um espírito manso e quieto, que é precioso diante de Deus’. I Pe 3:3 e 4.” CC, 58, 59.

“Os que em seu coração experimentam os efeitos da legítima conversão, hão de em sua vida revelar os frutos do Espírito. Oxalá se persuadissem todos os que têm vida espiritual tão diminuta, de que a vida eterna só será concedida aos que participam da natureza divina, fugindo às corrupções e concupiscências deste século!” CSS, 129.

“A fim de produzir muito fruto, temos de aproveitar ao máximo nossos privilégios e oportunidades, tornando-nos cada vez mais inclinados para as coisas espirituais. Devemos deixar de lado toda vulgaridade, todo orgulho, toda mundanidade, e receber diariamente auxílio divino. Para crescer espiritualmente, deveis empregar todos os meios providos pelo evangelho e estar preparados para avançar em piedade pela influência do Espírito Santo; pois a semente se desenvolve da erva para o grão cheio por meios invisíveis e sobrenaturais.” E Recebereis Poder, p. 71.

QUIN TA - O caminho para a vitória

Ele nasceu em 1913, filho de um arrendatário de terras cultiváveis e neto de escravos. Já no ensino médio, esse moço destacou-se no atletismo. Em 1933 ele venceu três provas de atletismo nos Campeonatos Nacionais Interescolares. Em 1935, competindo pela Universidade do Estado de Ohio, ele igualou um recorde mundial e quebrou outros três. Nos Jogos Olímpicos de Berlim, em 1936, conquistou quarto medalhes de ouro. Em 1976, recebeu a Medalha Presidencial da Liberdade.

Sua performance nesses Jogos foi tão estupenda, que fez o ditador nazista Hitler retirar-se às pressas do estádio, porque não admitia que um negro pudesse superar seus campeões arianos. Afinal, dizia ele que os arianos eram superiores a todas as outras raças existentes na Terra.

Jesse Owens sabia fixar-se nos objetivos e treinava duro, abstendo-se de tudo o que lhe era prejudicial para atingir melhores performances.

Em nosso caso, Jesus já conquistou a vitória por nós. Já colocou a medalha de ouro da salvação em nosso peito, mas adverte: “Venho sem demora. Conserva o que tens, para que ninguém tome a tua coroa.” (Ap 3:11)

Temos muita luta pela frente. Cada dia somos crivados de tentações internas e externas. Por vezes, desanimamos como Asafe (diretor de música sacra nos reinados de Davi e Salomão): “Quanto a mim, porém, quase me resvalaram os pés; pouco faltou para que se desviassem os meus passos.” (Sl 73:2) Porém, Jesus faz conosco o mesmo que fez com Pedro: “Eu, porém, roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça.” (Lc 22:32)

O Espírito do Senhor é nosso personal trainer e nos prepara todos os dias para os embates da vida. Se permitirmos, Ele de tal modo mudará nosso coração que a carne perderá totalmente sua força ao longo do tempo. A experiência é diária e precisa ser solicitada ao Pai que, mediante Sua graça e misericórdia, aperfeiçoará nossa vida em Cristo Jesus.

Não é possível andar no Espírito sem renunciarmos às concupiscências e desvirtudes do eu.

“Há os que professam ser seguidores de Jesus Cristo, jamais tendo morrido para o próprio eu. Nunca caíram sobre a rocha, ficando em pedaços. Até que isto se dê, viverão para si mesmos, e se morrerem como estão, será para sempre demasiado tarde para endireitarem os seus erros. Eu amo suas almas, Jesus ama suas almas e realizará uma boa obra por eles, se eles se humilharem sob Sua poderosa mão, arrependerem-se e se converterem, entregando-se cada dia a Deus. Deve ser uma entrega constante, diária. Precisamos ser homens e mulheres expeditos, sempre vigilantes sobre o próprio eu e procurando aproveitar toda oportunidade para fazer o bem, e somente o bem, às almas pelas quais Cristo deu Sua vida para torná-las Sua propriedade. Quando os instrumentos humanos lidam com essas almas em tom severo, magoam o coração de Cristo e O expõem à ignomínia, pois representam mal o caráter de Cristo em seu caráter. Disse alguém: "Pela Tua brandura me vieste engrandecer." II Sam. 22:36. Suplico a nosso Pai celestial que todos quantos se acham relacionados com nossas escolas permaneçam em Cristo como o ramo está unido à videira viva.” MS, 1893.

“Mediante o devido exercício da vontade, uma completa mudança pode ser operada na vida. Entregando a vontade a Cristo, aliamo-nos com o divino poder. Recebemos força do alto para nos manter firmes. Uma vida nobre e pura, uma vida vitoriosa sobre o apetite e a concupiscência, é possível a todo aquele que quiser unir sua vontade humana, fraca e vacilante, à onipotente e inabalável vontade de Deus.” CBV, 176. “Os espíritos celestes estão esperando para cooperar com os instrumentos humanos, para revelar ao mundo o que se podem tornar os homens, mediante a união com o Divino, e o que pode ser realizado em favor da salvação das almas prestes a perecer. Não pode haver limite à utilidade de uma pessoa que, pondo de parte o eu, oferece margem à operação do Espírito Santo em seu coração, e vive uma vida inteiramente consagrada a Deus. Todos quantos consagram corpo, alma e espírito a Seu serviço estarão constantemente recebendo nova provisão de poder físico, mental e espiritual. Os inesgotáveis abastecimentos celestes se acham a sua disposição. Cristo lhes dá o alento de Seu próprio espírito, a vida de Sua vida. O Espírito Santo desenvolve suas mais altas energias para operar na mente e no coração. Mediante a graça a nós dada podemos conseguir vitórias que, devido a nossas opiniões errôneas e preconcebidas, nossos defeitos de caráter, nossa pouca fé, têm-se-nos afigurado impossíveis.” CBV, 159.

Evento especial de Saúde - "Admirável mundo do Corpo Humano"

2011-12-05T11:13:00.000-02:00

SEXTA E SÁBADO ESPECIAL DE SAÚDE

09/Dez às 20:00 hs.

10/Dez às 11:00 e 17:00 hs.

Palestrante: Dr. Jea Myung Yoo M.D.

Local: IASD PRÍNCIPE DE GALES

R. Vicente de Carvalho, 73 - Príncipe de Gales

Santo André – SP

Informações: 11-7759-6388

Saiba mais:

BOM VIVER

Liberdade em Cristo - Comentários da Lição 11

2011-12-04T11:48:00.000-02:00

Lição 11 - 03/dez a 09/dez de 2012

(Comentários do irmão César Pagani)

VERSO EM DESTAQUE: “Pois vocês foram chamados para a liberdade, irmãos. Não usem sua liberdade como uma oportunidade para a carne, mas mediante o amor, sirvam uns aos outros.” Gl 5:13.

Essa libertação supera todas as outras já ocorridas na história do Universo. Para empreender esse objetivo, o Senhor fez um investimento que só Ele pôde calcular e que abrange corpo, alma e espírito de todos os seres humanos. “O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.” (I Ts 5:23)

A liberdade significou a “prisão” do Verbo num corpo humano, embora glorificado. É claro que essa detenção que Cristo Se impôs por toda a eternidade é voluntária, e prova inquestionável do amor incomensurável que nos tem.

A libertação é incondicional da parte de Deus, porém condicionada à vontade do homem. Ou seja, o Senhor fez provisões suficientes para que ela se prolongue pela eternidade, mas está dependente da vontade do homem. O ser humano, se quiser, pode abrir mão dela e voltar para a escravidão do pecado.

Sobre a soberania da vontade humana da escolha, James Arminius disse: “Todas as pessoas não regeneradas possuem livre vontade e capacidade de resistir ao Espírito Santo, de rejeitar a livre graça de Deus, desprezar o conselho de Deus em prejuízo de si mesmas, de recusar aceitar o evangelho da graça e de não abrir a porta do coração Àquele que bate; e tudo isso elas podem na realidade fazer sem qualquer diferença entre eleitos e perversos.” The Writings of James Arminius, vol. 2, p. 497.

A amplitude da libertação, porém, é assim descrita em alguns versos bíblicos:

• Salmos 136:24: “... e nos libertou dos nossos adversários, porque a Sua misericórdia dura para sempre.” Que adversários? O diabo e seu poder, o mundo, nossas paixões, as más influências, o poder da natureza carnal...

• Gálatas 5:1: “Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes e não vos submetais, de novo, a jugo de escravidão.”

• Colossenses 1:13: “Ele nos libertou do império das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor...”

• Apocalipse 1:5: “... e da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primogênito dos mortos e o Soberano dos reis da terra. Àquele que nos ama e pelo Seu sangue nos libertou dos nossos pecados.”

No contexto do capítulo cinco, Paulo identifica a libertação como quebra dos poderosos grilhões da lei cerimonial sobrecarregada de tradições, formalidades, exterioridades e do verniz de fachada religiosa. Os gálatas não tinham a menor obrigação para com a lei dos judeus que ainda vigorava para eles, escravizando-os. Os judeus não quiseram ser libertados do cruel legalismo que os prendia por séculos.

O oposto do legalismo também é perigoso porque pode ser confundido com liberdade. Trata-se da permissividade ou licenciosidade (abuso da liberdade).

Glorificado seja o nome de Deus! Eis o resultado dos apelos e ensinos de Paulo aos gálatas: “As fervorosas palavras de súplica do apóstolo não ficaram sem fruto. O Espírito Santo operou com forte poder, e muitos cujos pés se haviam desviado para caminhos estranhos, retornaram a sua primeira fé no evangelho. Daí em diante ficaram firmes na liberdade com que Cristo os havia libertado. Na vida deles foram revelados os frutos do Espírito – ‘amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio’. Gl 5:22 e 23. O nome de Deus fora glorificado e muitos foram acrescentados ao número dos crentes em toda aquela região.” AA, 388.

DOMINGO - Cristo nos libertou

“Permanecei firmes na liberdade que Cristo conquistou para nós, e não se permitam ser apanhados novamente nas algemas da escravidão.” (Gl 5:1 – Phillips)

A frase paulina é bem enfática exigindo uma atitude de apego pela fé ao Grande Libertador. Era necessário que os gálatas descressem dos disparates teológic0s judaicos e tornassem à doutrina sadia, legítima e transformadora. Era um ato de estultícia ou burrice abrir mão da vitória de Cristo sobre o pecado em seu favor, e passar a viver de formas que poderiam induzi-los, talvez, a retornar às formas rituais do paganismo. “O uso do cachimbo faz a boca torta.”

A liberdade com que Cristo nos livrou é inegociável por causa de quanto custou. Foi um resgate dispendiosíssimo “pago pelo bolso divino”. Mas os gálatas tinham a opção de abrir mão da liberdade. É prática universal a faculdade de abrir mão de direitos garantidos por lei. Se, por exemplo, formos ofendidos e sofrermos danos morais, temos o direito de processar o ofensor e exigir compensação pelo agravo. Porém, podemos abrir mão desse direito e deixar o agressor impune. De nossa liberdade em Jesus, no entanto, não podemos nos abster. Fazer isso é espontaneamente aceitar o senhorio do inimigo de Cristo.

Ao preferirem a religião cerimonial os gálatas estavam insultando a Deus e lançando-Lhe em rosto o ilimitado oferecimento da graça. Estavam, por sua atitude, dizendo: “Não queremos que este reine sobre nós.” (Lc 19:14)

Quando o crente é libertado do pecado, torna-se servo da justiça (Rm 6:18). Ora, os gálatas haviam sido alforriados justamente quando Paulo lhes pregou o evangelho redentor de Jesus. Pelo batismo, confessaram-se servos de Cristo. E o que faz o servo de Cristo? Faz o que Ele manda (Jo 15:14). Por acaso, Cristo mandou, na Grande Comissão do Evangelho, que a circuncisão e os rituais levíticos fossem incluídos e ensinados a toda nação, tribo, língua e povo?

Um texto pertinente e interessantíssimo encontra-se em Gl 1:3 e 4, com destaque para a última parte do verso quatro: “... [Jesus Se deu] para nos livrar do presente século mau...” A Almeida Revista e Atualizada traduz: “nos livrar deste mundo perverso”. Isso quer dizer poder sem medida para vencer o mundo como Jesus venceu: “Tende bom ânimo”, disse o Senhor, “Eu venci o mundo.” No caso específico, o mundo do formalismo judaico estava querendo engolfar os gálatas. Lamentavelmente foram eles persuadidos a largar a mão libertadora de Cristo e aceitar o braço escorregadio do judaísmo tradicional.

Eles haviam sido magistralmente ensinados por Paulo com respeito à função da Lei. A justiça contida na Lei vem pela fé em Cristo e não por obras exteriores de conformidade com ela. A Lei não imputa um til de justiça. Seus artigos são “mortais” para o transgressor. Somente a fé da morte substituinte de Cristo traz a justiça de Deus ao pecador. Nada mais.

“Recomendo-lhe novamente que desvie o olhar de si mesma. Apegue-se ao Onipotente, e não O largue. Nosso Senhor Jesus expressou Seu amor por você dando Sua própria vida para que pudesse ser salva; não deve duvidar desse amor. Não olhe para o lado sombrio. Seja esperançosa em Deus. Contemplando a Jesus como o Salvador que lhe perdoa os pecados, você é transformada à Sua imagem. Diga: "Recorri a meu Salvador; Ele libertou-me e realmente estou livre. Sou do Senhor, e o Senhor é meu. Não temerei. Sei que Ele me ama em minhas debilidades, e não O entristecerei demonstrando que duvido disse. Rompo com o inimigo. Cristo cortou as cordas que me prendiam, e louvarei ao Senhor." ME3, 326.

SEGUNDA - A natureza da liberdade cristã

Quem deu essa liberdade? Cristo Jesus. O que Ele fez para consegui-la? Encarnou-Se, viveu santamente, morreu, ressuscitou e agora intercede libertando homens e mulheres do pecado. Para se ter uma ideia da preciosidade dessa liberdade, é preciso compreender a malignidade do pecado, pois é desse déspota implacável que nosso Senhor nos libertou.

Onde abundou (existiu em profusão) o pecado, superabundou a graça (Rm 5:20). Dito de outra forma, onde a escravidão era mais poderosa e invencível, a graça libertadora sobrepujou em muito a força do iniquidade.

O conselho de Paulo para que os gálatas permanecessem firmes, dirigia-os ao apego inflexível à pura doutrina do Evangelho que o apóstolo lhes pregara- Cristo e não as ocas formas judaizantes; a essência do Espírito e não o fausto cerimonial.

“Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres”

Notemos o elemento de condicionalidade (“se”) nas palavras de Jesus sobre a libertação. Essa declaração revela que a liberdade tem uma só e exclusiva origem. Há uma só lei de libertação unicamente aplicada pelo Espírito de Cristo: “Porque a lei do espírito de vida em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte.” (Rm 8:2) A expressão “espírito de vida” é claramente referente ao Espírito Santo. A liberdade que Cristo concede vem acompanhada do poder do Espírito para conservar o crente firme na justiça. Pelo poder da Terceira Pessoa da Divindade o eu, escravo do pecado e seu agente, é submetido e Cristo formado no interior.

Jesus abriu mão de Sua posição gloriosa no Céu para tornar-Se uma criatura em semelhança de carne pecaminosa, a fim de libertar a humanidade. “Visto, pois, que os filhos têm participação comum de carne e sangue, destes também Ele, igualmente, participou, para que, por Sua morte, destruísse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo, e livrasse todos que, pelo pavor da morte, estavam sujeitos à escravidão por toda a vida.” (Hb 2:14, 15)

Como robustecer cada dia a firmeza cristã? “A simples audição de sermões sábado após sábado, a leitura da Bíblia de ponta a ponta, ou sua explicação verso por verso, não nos aproveitará nem aos que nos ouvem, se não vivermos as verdades da Bíblia em nossa experiência habitual. O entendimento, a vontade e os afetos devem ser submetidos ao domínio da Palavra de Deus. Então, pela obra do Espírito Santo, os preceitos da Palavra se tornarão princípios de vida.” CBV, 514.

A graça de Cristo rompe as grandes amarras do pecado quando o pecador consente que Ele seja o seu Salvador. Agora, se o homem preferir optar por sua justiça pessoal que se gloria no cumprimento exterior da Lei de Deus, ele demite Jesus e empossa o ego em Seu lugar.

Saul foi um homem que gozou a liberdade do pecado que Cristo lhe proporcionou, mas preferiu, pela desobediência, voltar à escravidão. Custa-nos acreditar que “o Espírito de Deus se apossou de Saul” (I Sm 10:10) e depois foi expulso e substituído por um espírito maligno. “Tendo-se retirado de Saul o Espírito do Senhor, da parte deste um espírito maligno o atormentava.” (I Sm 16:14)

A liberdade em Cristo nos torna servos da justiça (Rm 6:18), isto é, observadores zelosos da Lei de Deus, e não seus transgressores como pretende grande parte do mundo protestante antinomista, que advoga a extinção dos Dez Mandamentos ou, mais especificamente, do “incômodo” mandamento do sábado. “Servos da justiça” é expressão variante de “imitadores de Cristo”, porquanto Jesus foi o Servo modelar da justiça. Ora, Jesus guardou os mandamentos de Seu Pai, logo...

"Os céus por Sua palavra se fizeram, e, pelo sopro de Sua boca, o exército deles... Pois Ele falou, e tudo se fez; Ele ordenou, e tudo passou a existir.” (Sl 33:6 e 9) Waggoner explicita que a mesma palavra que fez os céus estrelados diz: “Continuem firmes nessa liberdade...” (Gl 5:1 – NTLH). As ordens de Deus têm todas o mesmo poder criador. Isso quer dizer que há poder mais que suficiente e disponível para cumpri-las. Se desejarmos firmar-nos na liberdade que Cristo nos deu, teremos todo o apoio do Céu e o infinito poder de Jesus para tornar-nos inamovíveis.

TERÇA - As perigosas consequências do legalismo (Gl 5:2-12)

O legalismo é uma atitude mórbida com relação às leis, sejam elas humanas ou divinas. Tratando-se de religião prática, o legalismo é como o ebola; mata por violenta hemorragia interna. A perda de sangue, que é a vida, põe termo à existência. O legalismo causa a perda da eficácia do sangue redentor de Cristo, para assumir a salvação do ser.

Legalismo é extremismo, isto é, obediência excessiva a leis e normas. Especializa-se em formas exteriores, na letra da lei com prejuízo de seu espírito e essência. É um desequilíbrio morboso (doentio) entre o que é perfeitamente justo e o que é “excessivamente justo”.

Ele marginaliza a graça salvadora de Cristo (o perdão mediante aplicação dos méritos de Seu sangue) e a graça santificadora (ou ação exclusiva do Espírito Santo em moldar o caráter de Cristo no crente). Vale-se do texto legal para uma interpretação caolha, que dá origem a práticas meritórias de procedência egolátrica. Isto é, o eu comanda a salvação usando uma instrumentalidade que, de per si, é boa.

Põe a Lei acima de nosso Senhor e diz com convicção ingênua: “Jesus nos serviu de aio para nos levar à Lei.”

Paulo coloca a admissão ao legalismo através do ato da circuncisão. Aquilo que fora instituído por Deus como símbolo da graciosa aliança que fizera com Abraão e sua descendência, prestava-se agora para conspirar contra o Evangelho. A circuncisão trazia consigo a obrigatoriedade de observar todos os preceitos ritualísticos, de guardar dias de festas que eram sombras dos bens futuros, a praticar abluções, banhos, purificações, etc. Era também uma opção para rejeitar a Cristo. “Eu, Paulo, afirmo que, se vocês deixarem que os circuncidem, então Cristo não tem nenhum valor para vocês.” (Gl 5:2-NTLH) Ou: “Escutem! Eu, Paulo, afirmo o seguinte: se vocês se deixarem circuncidar, então Cristo não valeu nada para vocês.” (BLH)

O legalismo é separatista. Imaginem os gálatas judaizantes convivendo com os gálatas cristãos! Que união a igreja obteria? Positivamente nenhuma! O desamor seria outra consequência desastrosa a minar a unidade da igreja. Formar-se-iam partidos com suas ideologias particulares e combatividade.

O apóstolo classifica de total desobediência à verdade a adoção do legalismo (v. 7). Sim, porque a verdade é a salvação pela fé em Cristo Jesus e recepção de Sua justiça, ao invés de uma “salvação normativa”.

Ele era tão frontalmente adverso ao legalismo, que inspiradamente avisou que os judaizantes que desviaram os gálatas sofreriam condenação eterna. O reatamento com a circuncisão desfazia totalmente o escândalo da cruz (v. 11), que mostrava exatamente a que ponto chegou o amor de Deus para salvar o homem.

O desgosto do grande pregador chegou a tal ponto de ele lançar uma imprecação ou maldição contra aqueles que estavam conturbando a igreja: “Eu gostaria que fossem cortados aqueles que vos inquietam.” (v. 12)

“O apóstolo exortava os gálatas a deixar os falsos guias por quem haviam sido desviados, e a voltar à fé que havia sido acompanhada por inquestionáveis evidências de aprovação divina. Os homens que os haviam procurado desviar de sua fé no evangelho eram hipócritas, de coração não santificado e vida corrupta. Sua religião era feita de um acervo de cerimônias, por cujas práticas esperavam ganhar o favor de Deus. Não tinham interesse num evangelho que requeria obediência à palavra...” AA, 386.

A visão correta do sistema sacrifical - “Os tipos e sombras do sistema sacrifical, com as profecias, deram aos israelitas uma visão velada e indistinta da misericórdia e graça que seriam trazidos ao mundo pela revelação de Cristo. A Moisés foi desdobrado o sentido dos tipos e sombras que apontavam a Cristo. Ele viu o fim daquilo que era transitório, quando, por ocasião da morte de Cristo, o tipo encontrou o antítipo. Viu ele que unicamente por Cristo pode o homem guardar a lei moral. Pela transgressão dessa lei trouxe o homem o pecado ao mundo, e com o pecado veio a morte. Cristo tornou-Se a propiciação do pecado do homem. Ele ofereceu Sua perfeição de caráter em lugar da pecaminosidade do homem. Tomou sobre Si a maldição da desobediência. Os sacrifícios e ofertas apontavam ao futuro, ao sacrifício que Ele faria. O cordeiro morto tipificava o Cordeiro que tiraria o pecado do mundo.” ME1, 237.

QUARTA - Liberdade e não licenciosidade (Gl 5:13-15)

Liberdade bíblica não é licença para pecar. Liberdade é uma vocação (“fostes chamados à liberdade” – Gl 5:13). Deus criou você e eu para sermos livres de tudo quanto contamina e destrói. Dar ocasião à carne é permitir que as paixões inferiores, o ego dominante e o pecado que habita em nós, governem um reino (nosso ser) que pertence por direito a Cristo.

Em contraposição à liberdade carnal – licenciosidade ou abuso da liberdade o qual desrespeita as normas e convenções, com desregramentos, indisciplina e ousadia - Paulo pede serviço de amor de uns para com os outros. Esse é um aspecto da independência que Jesus nos dá. “Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como Eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros.” (Jo 13:34) Ele próprio deu o exemplo perfeito: não veio para ser servido (ora, ninguém era mais digno do que Ele para ser servido, pois é o Rei dos Céus), mas para servir.

“Nada façais por partidarismo ou vanglória, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo.” (Fp 2:3) A liberdade da carne promove o fanatismo partidário, isto é, as famosas “panelinhas” na igreja. Também incentiva a vanglória ou orgulho espiritual, que não tem lugar no corpo místico de Cristo.

Tiago diz que a Lei é da liberdade, pela qual seremos julgados: “Falai de tal maneira e de tal maneira procedei como aqueles que hão de ser julgados pela lei da liberdade.” A liberdade da lei é obtida através dos preciosos méritos de Cristo Jesus, que nos livra de Sua condenação e nos obtém sua aprovação. Quem está purificado pelo sangue de Cristo, recebe referências elogiosas da Lei. “Quando uma pessoa se entrega a Cristo, seu espírito é posto sob o domínio da lei; mas é a lei real que proclama liberdade a todo cativo. Fazendo-se um com Cristo, o homem é tornado livre. A sujeição à vontade de Cristo significa restauração à perfeita varonilidade.” CBV, 131.

Serviço intencional – A intencionalidade ou a vontade de realizar alguma coisa pode ser aplicada ao serviço de amor de uns para com os outros. Ou seja, coloque em seu programa de vida servir e não ser servido. Pratique essa fórmula diariamente. Proponha-se fazer qualquer tipo de bem ao seu vizinho, seu irmão ou irmã da igreja, aos desconhecidos em necessidade e você estará servindo no lugar de Jesus para essa pessoa. Na igreja, não espere pelos comoventes e ardorosos apelos para trabalhar. Disponha-se e aliste-se no serviço de Cristo. Lembre-se de que a seara é grande e poucos os trabalhadores.

Jamais abdicar da liberdade legítima – “Quando tomou sobre Si a natureza humana, Cristo ligou a Si a humanidade por um vínculo de amor que jamais pode ser partido por qualquer poder, a não ser a escolha do próprio homem. Satanás apresentará constantemente engodos, para nos induzir a romper esse laço - escolher separar-nos de Cristo. É aqui que temos necessidade de vigiar, lutar, orar, para que nada nos seduza a escolher outro senhor; pois que estamos sempre na liberdade de o fazer. Mas conservemos os olhos fitos em Jesus, e Ele nos preservará. Olhando para Jesus estamos seguros. Coisa alguma nos poderá arrebatar de Sua mão. Contemplando-O constantemente, seremos ‘transformados de glória em glória, na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor’. II Co 3:18.” CC, 72.

Há hoje licenciosidade entre o professo povo de Deus. Aconteceu na Igreja de Corinto e se repete hoje nas famílias da igreja. “Dentre os mais sérios males que se haviam desenvolvido entre os crentes coríntios, estava o de haverem retornado a muitos degradantes costumes do paganismo. A apostasia de um converso tinha sido tal que sua atitude de licenciosidade constituía uma violação até do mais baixo padrão de moralidade adotado pelo mundo gentio. O apóstolo insta com a igreja para que afaste de seu seio ‘o que cometeu tal ação’.” AA, 303, 304.

“Foi-me apresentado terrível quadro da condição do mundo. A iniqüidade alastra-se por toda parte. A licenciosidade é o pecado especial deste século. Jamais ergueu o vício a cabeça disforme com tal ousadia com o faz agora. O povo parece estar entorpecido, e os amantes da virtude e da verdadeira piedade acham-se quase desanimados por sua ousadia, força e predominância. A abundante iniquidade não se limita apenas aos incrédulos e zombadores. Quem dera que assim fosse, mas não é. Muitos homens e mulheres que professam a religião de Cristo são culpados. Mesmo alguns que professam estar esperando Seu aparecimento não estão mais preparados para esse acontecimento do que o próprio Satanás. Não se estão purificando de toda poluição. Têm por tanto tempo servido a sua concupiscência, que lhes é natural pensar impuramente e ter corruptas imaginações. É tão impossível fazer com que sua mente se demore nas coisas puras e santas, como seria desviar o curso do Niágara, e fazer com que suas águas jorrassem para cima.” CSS, 615.

QUINTA - Cumprindo toda a Lei (Gl 5:13-15)

“A Lei se cumpre num só preceito...” Amor ao semelhante, seja ele irmão da igreja, irmãos de outras confissões, espíritas, umbandistas, ateus, pagãos, etc. Agora, os domésticos da fé têm preferência nesse amor. “Por isso, enquanto tivermos oportunidade, façamos o bem a todos, mas, principalmente aos da família da fé.” (Gl 6:10). Alguém disse que nossa primeira responsabilidade com os incrédulos é a evangelização (Mt 28:19-20; I Co 9:16).

Isso não quer dizer que os preceitos da primeira tábua da Lei devam ser postos de lado. Nada mais absurdo! Pois quem não ama a seu irmão que vê, como pode amar a Deus a quem não vê? (I Jo 4:20) E se não amar a Deus, como pode amar seu irmão?

No texto paulino do capítulo cinco há que se fazer uma diferença entre Lei e lei. A lei de Gl 5:3 é a lei que incorpora o ato da circuncisão. Ao aceitar a circuncisão, após Cristo havê-la abolido, o indivíduo deveria retornar ao sistema ritual e cumprir todas as suas injunções, sob pena de ser altamente incoerente. Já em Gl 5:14, a citação da síntese da segunda parte da Lei de Deus é introduzida pelo resumo do preceito moral “amarás ao próximo como a ti mesmo”, conforme Jesus ensin0u.

Vamos estudar brevemente Rm 10:5. O que diz? “Ora, Moisés escreveu que o homem que praticar a justiça decorrente da lei, viverá por ela.” O celebrado pastor do Êxodo está-se referindo à lei ritual, antevisão figurada do sacrifício de Cristo e também a todas as leis complementares vistas no livro de Levítico. O Senhor Deus disse que o homem viveria por elas se guardasse “os Meus juízos”. (Lv 18:5) É declarado expressamente que nelas havia justiça. Agora, quem pensa que a fé era dispensável na observância da legislação divina no AT, engana-se redondamente. Destaque-se, porém, que a moralidade espiritual absoluta era requisito indispensável para a vida da comunidade israelita.

A finalidade de todas as leis promulgados para Israel era bem definida e requeria pureza moral, respeito aos direitos do próximo, proibição de casamentos mistos, proibição de comer carne ensanguentada, acatamento aos pais e outros preceitos éticos e espirituais, inclusive, se o indivíduo fosse comerciante, era obrigado a calibrar suas balanças e pesos para não “roubar” nas medidas. (Dê uma olhada no capítulo 19 de Levítico para ter uma ideia). Os dispositivos dessas leis visavam a ajudar a atingir a alta norma requerida pela Lei Moral. Não nos esqueçamos das afirmações de EGW de que a base dos dois concertos era a Lei de Deus.

“Obras da lei” – uma expressão muito comum nos escritos pastorais de Paulo. Na verdade, as obras são dos homens que tentam conseguir a graça de Deus mediante méritos próprios. Esses estão debaixo da maldição da Lei porque ficam, a despeitos dos mais ingentes esforços, infinitamente aquém de seus requerimentos, sendo, portanto, transgressores sob condenação. A Lei não é de fé, diz o apóstolo. Pois é. A Lei não produz fé, mas exige justiça perfeita, como a de Cristo, e profere sentenças gravíssimas contra os que não alcançam a santidade perfeita.

No entanto, o nível espiritual de justiça exigido por Deus é alcançado quando, pela fé no sangue de Jesus, o crente recebe o Espírito Santo e permite que Ele frutifique em seu coração a justiça da Lei: “Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio. Contra estas coisas não há lei.” (Gl 5:22, 23) Ou seja, não existe lei no Universo para condenar essas virtudes. É preciso andar segundo o Espírito (Rm 8:4). O Santo Espírito de Cristo derrama em nosso coração o amor de Deus (Rm 5:5). Permanecendo o amor de Deus em nosso coração, amá-Lo-emos de toda a nossa alma, com todas as nossas forças, de todo o nosso entendimento, e também amaremos ao próximo como a nós mesmos. Não há mistério. A aquisição de justiça vem somente da habitação de Deus em nós.

“Se vós, contudo, observais a lei régia segundo a Escritura: Amarás o teu próximo como a ti mesmo, fazeis bem.” (Tg 2:8)

Destacamos a frase final do comentário da lição de quinta-feira: “Sem amor, a Lei é fria e vazia; sem a Lei, o amor não tem direção.”

Lição 11 - Comentários de Sikberto R. Marks

2011-12-03T11:58:00.000-02:00

Lições da Escola Sabatina Mundial – Estudos do Quarto Trimestre de 2011
Tema geral do trimestre: O evangelho em Gálatas
Estudo nº 11 – Liberdade em CRISTO
Semana de 03 a 10 de dezembro
Comentário auxiliar elaborado por Sikberto Renaldo Marks, professor titular no curso de Administração de Empresas da Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul – UNIJUÍ (Ijuí - RS)
Este comentário é meramente complementar ao estudo da lição original
www.cristovoltara.com.br - marks@unijui.edu.br - Fone/fax: (55) 3332.4868

Ijuí – Rio Grande do Sul, Brasil

Verso para memorizar: “Irmãos, vocês foram chamados para a liberdade. Mas não use a liberdade para dar ocasião à vontade da carne; ao contrário, sirvam uns aos outros mediante o amor” (Gál. 5:13, NVI).

Introdução de sábado à tarde

O que é liberdade? Pode-se dizer, que é a isenção de todas as restrições, exceto as que existem pelos direitos dos outros. A pessoa não está sujeita ao controle arbitrário de outra pessoa. Direito de exercer livremente a sua vontade.

Aqui na Terra, para haver liberdade, tem que haver certas restrições. Elas são neces-sárias para que as pessoas não abusem da liberdade. Vamos a um exemplo. Sobre o barulho. Todos tem o direito de não serem importunados com barulho, mas, o mundo é cada vez mais barulhento. Não são respeitadas as leis e os decibéis estabelecidos como nível máximo. Isso desde aeroportos, construções, caminhões de lixo, som de automóveis, igrejas, boates, e assim vai. Portanto, no nosso planeta, a liberdade tem que ser regulamentada, e tem que ter quem fiscalize e com suficiente poder, impeça o descumprimento das leis.

Não é assim no Céu. Não sabemos bem como é lá, mas alguma coisa se pode dedu-zir. Pode ser curioso, mas lá a liberdade é perfeita, isto é, total. Não há prescrições de coisas que não se devem fazer, como foi no Jardim do Éden, sobre o fruto que não deveriam comer. Talvez se possa dizer que o Reino de DEUS, onde haja perfeição, todos podem fazer tudo o que desejam. Creio que isso seja aceitável. E é bem simples a explicação de tal idéia. Nesse reino, a Lei de DEUS, aqui em forma de Dez Mandamentos, se resume numa única palavra: amor. Correto é dizer, amor no coração, ou seja, no caráter.

O exemplo é JESUS. Ele, enquanto homem, amou tanto que jamais teve alguma intenção, nem mínima, de fazer algo que prejudicasse outra pessoa. Só Lhe ocorriam pensamentos construtivos.

Na perfeição, todos os seres criados e DEUS também, tem pensamentos bons para com os outros, embora tenham o direito de ter outro tipo de pensamento, como foi com Lúcifer. A partir da solução da grande questão do pecado, conduzido pela sabedoria infinita de DEUS, essa solução será tão bem conduzidas que jamais outra vez se levantará o mal (Naum 1:9). Portanto, quase se pode dizer que depois do milênio, quando tudo aqui nessa Terra for restabelecido, os seres criados serão ainda mais livres que antes da queda de Lúcifer. Isso porque sabem que nunca mais o Universo passará pela experiência que estamos vivenciando.

Então sim, poderemos fazer tudo o que for de nossa vontade. E tudo o que de-sejarmos fazer, virá de um caráter perfeito que tem a lei do amor como guia. Foi isso que JESUS demonstrou, principalmente no auge da cruz. Ninguém, nem a maldade dos seres humanos, nem os demônios todos unidos contra Ele, conseguiram fazer que dei-xasse de nos amar e de morrer por nós. É pela vida de JESUS que podemos crer em um ambiente de tanta liberdade. Lá certamente não teremos leis que nos restrinjam os pensamentos e atos, como Adão e Eva não tiveram. Lá seremos puros de coração como DEUS é, e os nossos pensamentos jamais vagarão por intentos que causem algum mal. O mal não se levantará outra vez, não que seja uma proibição, mas por dois motivos em especial. A lição do que é o mal terá sido aprendida pelo Universo, e todos saberemos que, se outra vez se levantasse um outro Lúcifer, teria que enfrentar o amor indestrutível de JESUS, que Se daria outra vez para ser morto. Aliás, ninguém acreditaria na pregação de algum ser contra o Reino de DEUS. E ninguém se levantará outra vez com tal propósito, pois todos sabem que DEUS ama de verdade. Assim sendo, nem aparecerá quem se poste outra vez contra DEUS, nem ele teria adeptos. Esse tipo de dúvida nunca mais surgirá nem teria adesão. Durante o conflito, ficou demonstrado que DEUS ama tanto que esse amor é inquesti-onável. E nós também amaremos assim. Aliás, esse será nosso principal assunto para estudar, por toda eternidade.

1. Primeiro dia: CRISTO nos libertou

CRISTO nos libertou da própria Lei de DEUS. Não nos libertou de obedecê-la, idéia ridícula, mas da condenação por tê-la desobedecido. Qual é a tal maldição da lei? É a morte eterna. Aqui se chama maldição porque a punição é tão severa que seus efeitos são eternos. Pensando bem, o pecador tem como pagar o preço de seus pecados. Já abordamos esse ponto de vista. Ele pode pagar por seus pecados morrendo para sempre. Pois foi disso que a morte de JESUS nos livrou, Ele morreu essa morte por nós. Agora, se morrermos, será como um sono, pois ressuscitaremos. Se formos perdoados, ressuscitaremos para a vida eterna, mas se não houve arrependimento, portanto, o perdão não foi aceito, esse ressuscita para a morte eterna. Daí sim, esse pecador vai pagar com sua vida pelo mal que fez, pois a morte de JESUS não foi aceita por ele. É da morte eterna que CRISTO nos libertou.

Mas não só dessa morte que nos libertou. Ele quer nos restabelecer a um lugar per-feito. No reino perfeito de DEUS não existe lei como aqui. A lei dos Dez Mandamentos, assim como temos aqui, não é eficaz. Trata-se de um código externo que devemos esforçar-nos por obedecer. Em outras palavras, são seres imperfeitos, pecadores, tentando obedecer a uma lei perfeita. Em lugar algum do Universo tal coisa funciona.

Veja melhor, a lei é boa, mas o pecador não é bom. Por mais que ele queira obedecer, não consegue o tempo todo. Ele falha, foi o que Paulo ensinou em Romanos cap. 8:14 a 25. O sistema legal aqui não funciona bem porque, por sermos pecadores, temos outra lei em nosso interior, a que lava a fazer o mal, elas ocupa o lugar onde deveria estar e lei de DEUS, isto é, no coração, ou melhor, no caráter de nossa mente. E é isso que o ESPÍRITO SANTO faz com as pessoas que se entregam a JESUS, coloca, todos os dias mais intensamente, a lei nos corações, substituindo a lei do mal. É assim que as pessoas são transformadas.

No dia da vinda de CRISTO, quando a transformação se completar, então não mais obedeceremos a uma lei. Nessa condição, ela não será mais lei, mas princípio de vida, algo que faz parte de nosso ser. Assim, seremos não mais obedientes, mas fiéis por natureza. Não mais obedeceremos mandamentos escritos em tábuas de pedra, mas seguiremos, ao natural, os princípios daqueles mandamentos em nosso íntimo, por isso, então, não seremos mais pecadores.

Viver em tais condições deve ser uma maravilha. DEUS vive assim.

2. Segunda: A natureza da liberdade cristã

Hoje podemos introduzir um conceito interessante: “obras da liberdade”. Não nos salvamos pelas obras, isso já debatemos quase à exaustão. Mas uma vez livres, devemos praticar as obras da liberdade. O que vem a ser isto?

Obras da liberdade é o oposto das obras da escravidão. Quando estamos na condição de escravidão espiritual, fazemos coisas que agradam a satanás, não a DEUS. Coisas como roubar, abusar da saúde e do corpo, ser infiel, etc. Por essas obras nos tornamos prisioneiros ou escravos de satanás. Não somos livres, embora, no mundo, muitos pensem que isso seja liberdade. Por que não somos livres? Porque essas obras causam prejuízos a nós mesmos, aos nossos semelhantes e também à natureza, e para piorar a situação, por elas somos condenados a morte eterna. Antes dessa sentença final, sofremos e fazemos outros sofrerem. Isso é escravidão. E tem mais, o ser humano passa a gostar de uma vida assim, de escravo do pecado. Torna-se dependente dessa escravidão, como a dependência das drogas. Poderíamos dizer, a situação é mais que escravidão. Os escravos estão nessa condição pelo poder de outros, mas eles mesmos querem sair da situação, querem ser libertos. Por vezes tornam-se violentos, lutando pela liberdade. Mas em relação ao pecado, além do pecado exercer poder sobre as pessoas, elas ainda apreciam esse estilo de vida, e se acham livres.

Vamos a um exemplo real. Durante a semana, determinadas pessoas trabalham pelo seu sustento. Nos finais de semana, passam noites nas baladas. Bebem álcool, fumam, se drogam, e com o tempo seu organismo fica doente. Precisam de tratamento, e por vezes aparecem doenças incuráveis, e morrem passando terrível sofrimento. E ainda dizem, pelo menos aproveitei a vida! Estavam sob condição de poderes ditatoriais, exploradores, mas gostavam e viviam pensando ser prazeroso. E na realidade, lhes era prazeroso, porque nunca vieram a conhecer a verdadeira liberdade e a verdadeira felicidade. Eram escravos, e mor-reram nessa condição. É uma escravidão de duplo poder, o externo que impõe um estilo de vida totalmente contrário à natureza humana, e o gosto da pessoa, que aprecia esse estilo de vida.

Esse é só um exemplo de escravidão. Há milhões de possibilidades, por certo, uma sob medida para cada pessoa. Chama-se sedução, a pessoa está sofrendo, mas acha que essa vida é muito boa.

Por sua vez, quando CRISTO liberta da escravidão, a pessoa muda de estilo de vida. Ela agora torna-se obediente aos cuidados pelo seu corpo, pela sua aparência conforme a boa ética cristã, pelo respeito ao próximo e seus direitos, pelo respeito à natureza, e isso tudo porque ela se tornou uma filha ou um filho de DEUS. Ela voltou para DEUS, foi perdoada, já não há condenação que exija sua morte eterna.

Agora ela irá praticar as obras da liberdade. Ela será honesta, boa cidadã, prestativa para com as necessidades dos outros, obediente a DEUS, cuidará de sua saúde, e assim por diante. São obras da liberdade porque elas não prejudicam a ninguém, pelo contrário, resultam e efeitos bons. Essa é uma pessoa livre, tanto da condenação da lei quanto do sofrimen-to por causa do pecado. A plena liberdade sentiremos no dia da volta de JESUS. Antes disso, desfrutaremos apenas um pouco dela.

3. Terça: As perigosas conseqüências do legalismo (Gál. 5:2-12)

Há duas maneiras para buscar a salvação. Uma pela fé, outra pelas obras. Em outras palavras, uma aceitando o que JESUS fez por nós, outra, nós mesmos providenciando a nossa salvação. As duas funcionam perfeitamente bem, mas cada uma com o personagem certo.

A salvação pelas obras só funciona para CRISTO. Ele nos salvou pelas Suas o-bras, pois sendo obediente até a morte, assumiu os nossos pecados sem que nunca pecasse, Ele obviamente só praticou boas obras. Por isso, sobre Ele, relativo a conduta d’Ele, ninguém pode levantar condenação. Logo, JESUS salva a humanidade pelas obras que Ele praticou.

Quanto a nós, que já nascemos com natureza pecadora, pelas obras jamais nos salvaremos. Nós carecemos das obras que JESUS praticou, sempre fiel à Lei (todas as leis).

O que é legalismo? É ser a favor do cumprimento das leis. Nisso não há nada de errado, pelo contrário, é bom que todos cumpram as leis, sejam as de DEUS, sejam as do Estado. O problema ocorre quando, pela obediência à lei queremos alcançar o perdão e a salvação. Aí o legalismo não funciona, porque já pecamos, até já nascemos pecadores. Esses pecados que já cometemos exigem de nós pagamento de uma pena. Por mais que nos esforcemos para de um determinado dia em diante sempre obedecer, o passado de pecados com isso não desaparece, e continua exigindo que sejamos mortos. Portanto, para nós, tentar salvar-se pelas obras é um fatal engano.

Ilustremos isso melhor. Suponha que um homem tenha ingerido álcool e depois foi dirigir um automóvel em alta velocidade, e faça uma ultrapassagem em lugar proibido, cause um desastre (hoje chamam de acidente!!!), e mate duas pessoas, os pais de duas crianças de colo. Veja, esse sujeito violou diversos mandamentos da lei de trânsito. Então digamos que ele prometa nunca mais desobedecer a lei de trânsito, o que de fato faz. Assim ele pode ser perdoado das infrações e de suas conseqüências? Ou tem que ser condenado de qualquer forma?

É o mesmo com a lei de DEUS. Uma vez infringida, pode depois disso nunca mais desobedecer (o que é impossível), mas aquela infração precisa ser quitada. A lei de DEUS, que é perfeita, que não concede impunidade, ela vai requerer a punição de qualquer maneira. Ninguém vai conseguir escapar, como é freqüente com as leis dos homens, que funcionam precariamente.

No caso da lei de trânsito, o que seria legalismo? Seria tentar escapar da cadeia ou da multa, depois da infração, nunca mais cometendo outra infração. Isso é aceitável? É as-sim que se torna uma sociedade justa? É assim que se acertam as contas na justiça, com as leis que foram desobedecidas? Não tem como, se fizer isso, a lei se tornará fraca e sem condições de se impor. Assim se cai na condição da impunidade, que conhecemos bem, e suas conseqüências desastrosas, que sentimos na pele, todos os dias. Portanto, esse tipo de legalismo não serve para o reino de DEUS, que é um reino de justiça.

Os Gálatas estavam caindo nessa situação. Se aderissem a circuncisão, depois dela não ser mais necessária, estariam assumindo que eram capazes de se salvarem pelas obras. Portanto, estariam se colocando no lugar de CRISTO, que nos salva pelas obras d’Ele. Eles jamais conseguiriam, e por essa via, se perderiam para sempre.

4. Quarta: Liberdade, não libertinagem (Gál. 5:13)

A liberdade que existe no Céu é a mesma que existia no tempo de Lúcifer. Ele usou mal a liberdade. Deus asas à imaginação, e se percebeu como seria bom ser igual a DEUS. Esses pensamentos desenvolveram nele o orgulho e a soberba, passou a olhar para si, e exaltar o “eu”. Foi um desastre as conseqüências de tais pensamentos.

A liberdade, digamos, tem um ponto fraco: ser mal utilizada. Até Lúcifer caiu na tentação de fazer uso indevido dela. DEUS poderia ter trazido à existência criaturas sem liberdade de consciência, como são os animais. Os cachorros, por exemplo, são animais fiéis a seus donos. Sentem-se felizes por poderem estar por perto. Protegem os donos e querem receber carinho. Tem sentimentos e correspondem ao que de bom o dono faz a eles. DEUS criou os cachorros assim, e eles sempre são desse modo.

DEUS queria criar seres semelhantes a Ele, que tivessem racionalidade que diferencia o homem dos animais. A racionalidade nos qualifica ao pensamento superior, com ca-pacidade de aprender, de planejar, de desenvolver projetos, de realizar, e muito mais. Seres racionais são livres do instinto, um programa mental que determina o comportamento. E seres livres tem um atributo especial: podem escolher, tomar decisões. E uma das escolhas que podem fazer, a mais importante de todas, é amar os outros. Os cachorros também a-mam, mas por instinto, não por escolha. E, a capacidade de amar por livre decisão é a condição de felicidade. Ou seja, amamos porque queremos, não porque somos programados. E a outra pessoa, que assim é amada, sente-se muito feliz com isso, porque ela sabe que esse amor vem de uma decisão livre.

É diferente o amor do cachorro do amor de um ser humano. O animal ama porque está condicionado a isso, é fiel pelo mesmo motivo. Ele responde a estímulos pelo mesmo princípio. Mas é bem diferente ver um ser humano, por decisão própria, por exemplo, ser pregado na cruz e maltratado, e ainda assim, dizer: “Pai, perdoe-os.” O amor livre produz felicidade no outro, e essa felicidade gera, por reflexo, felicidade em quem ama, porque o outro também ama. E o amor legítimo, de DEUS, é diferente do amor dos seres humanos. Esses geralmente amam quem os ama, mas odeiam quem os odeia. DEUS não, Ele sempre ama, e essa é a diferença. DEUS sempre procura, por Sua iniciativa, gerar felicidade nos outros, em Suas criaturas.

Os gálatas corriam o risco de usar mal as palavras de Paulo, que tanto falava em li-berdade uma vez perdoados. Podiam entender, como hoje muitos entendem, que estando em liberdade, seus atos não mais os condenariam. Afinal estavam livres.

Mas não é bem assim. Aqui Paulo fala da liberdade em DEUS. Essa liberdade é di-ferente, é superior. Ela vem de ter a lei de DEUS nos corações, formando o caráter, de modo que as decisões livres que a pessoa toma, são sempre para o bem, para a felicidade do próximo, como DEUS age.

A liberdade conforme o mundo está voltada para o “eu”. É portanto, egoísta. E vai avançando a tal ponto que não interessa se prejudica ou não o semelhante. Damos um e-xemplo. Em nossa cidade, Ijuí (RS), umas pessoas decidiram reunir-se durante toda a noite, nos finais de semana, para ouvir os potentes sons instalados em seus automóveis. Podia-se ouvir forte a uns 500 metros de distância. E não lhes interessava os efeitos negativos que causavam aos pacientes de um hospital que ficava a uns 50 metros dali. Eles queriam “curtir”, mesmo que os doentes saíssem curtidos, e embora a lei do silêncio. Isso durou até que militares prenderam todos, e aplicaram multas pesadas. A isso não se pode chamar liberda-de, mas libertinagem, que é devassidão, falta de respeito com o outro, fazer o que quer sem se importar com as conseqüências.

Os filhos de DEUS querem a liberdade de cima, a que tem por princípio o amor ao próximo do mesmo modo como DEUS ama as Suas criaturas.

5. Quinta: Cumprindo toda a lei (Gál. 5:13-15)

Paulo, em seu estilo literário difícil, está repleto de afirmações aparentemente con-traditórias. Se estudado com cuidado, não há contradição, mas, para quem deseja ‘torcer’ a interpretação para o seu modo de entender as coisas, Paulo tem os melhores textos. É certo que o debate final, da grande controvérsia, se dará em parte sobre os textos de Paulo. Por isso essas lições são relevantes, nos preparando para esse tempo.

Hoje, comparemos dois trechos de Paulo. “...todo homem que se deixa circuncidar, que está obrigado a guardar toda a lei” (Gál. 5:3) e, “porque toda a lei se cumpre em um só preceito, a saber, amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Gál. 5:14).

O contexto dessas palavras deve ser considerado. Os gálatas estavam migrando para o legalismo, que vimos ontem. É bem simples o que Paulo lhes alertou: se eles se circuncidassem, deveriam também praticar todos os rituais da lei cerimonial, como se fazia antes da morte de JESUS na cruz. O que os judeus fazia com esses cerimoniais, que nunca devi-am ter feito, era entenderem que praticando-os, assim se salvariam. E era essa a men-sagem que estavam levando aos gálatas. Mas aquele cerimonialismo foi importante para en-sinar que eles dependiam da morte de JESUS. Portanto, ao contrário do que pensavam e faziam, era JESUS que seria o cordeiro a morrer. Pelo fato deles se terem apegado tanto ao cerimonial, muitos deles nem conseguiram ver direito a JESUS, e não O aceitaram como Salvador. Outros judeus que O aceitaram, no entanto, não se desligaram daqueles rituais, já superados. Aqui praticavam legalismo, tentar ser salvos obedecendo alguma lei.

E o que Paulo queria dizer com a segunda frase? Essa é bem simples. Toda lei, a dos Dez Mandamentos mais a lei cerimonial, se resume em amar. Quem ama, pratica a lei. Sempre foi assim, desde o Éden aqui na Terra, e desde que DEUS existe, que remonta à eternidade. A lei cerimonial, por exemplo, só veio a ser concedida para mostrar como JESUS nos ama, a ponto de fazer o que fez.

6. Aplicação do estudo – Sexta-feira, dia da preparação para o santo sábado:

Só no Amor há liberdade. Falamos do amor genuíno, o que vem de DEUS, pois o amor segundo o mundo é pornografia (como pôde o ser humano degradar tanto o que é o princípio da vida eterna e da felicidade?). Diz a lição que a “fé genuína atua por amor.” Vamos entender um pouco melhor essa importante lição. Isso é muito simples. No Reino de DEUS tudo atua por amor, inclusive a fé. O Céu funciona por amor. As leis da natureza tem o amor por princípio. O relacionamento de DEUS com o Universo é baseado no amor. JESUS veio à Terra morrer por nós por amor.

Agora outra pergunta. Como a fé atua por amor? Isso também é fácil de entender. Quando se tem fé, há uma ligação com DEUS, que é amor. Forma-se uma ligação de amor, para a reconstrução da vida da pessoa. É DEUS quem age, Ele muda a vida, e a pes-soa vai participando nessa mudança. E na transformação temos algo a fazer.

Ilustremos o que temos a fazer. Imaginemos um estudante. O professor é que tem a ciência, é ele que vai conduzir o estudante para que aprenda e se desenvolva na capacidade de lidar com o conhecimento. É ele que vai planejar, administrar e ministrar as aulas, não o aluno. Mas o aluno tem que fazer alguma coisa para que aprenda. Ele tem que sentir a necessidade de ter conhecimento, de desenvolver a sua inteligência e a sua capacidade de a-prender e de gerar novo conhecimento. Precisa tornar-se um descobridor dos princípios do conhecimento e se tornar capaz de elaborar perguntas para aprender, de ser curioso. Para isso tudo, se o aluno permanecer indiferente ao que o professor lhe propuser, não vai alcan-çar sucesso. Portanto, apesar do professor ser quem vai gerenciar as ações de estudo, o es-forço por se desenvolver tem que ser do aluno.

Assim é com a fé e com o amor. DEUS concede a fé e o amor também vem d’Ele. Mas nós temos que colocar em prática, não só crendo em DEUS como andando com Ele e tendo uma experiência diária de fé. Temos que, portanto, obedecer as Suas leis e temos que buscar ser como DEUS é, em relação ao nosso próximo. Enquanto esse for o nosso inten-to, Ele operará tanto o querer quanto o realizar, e assim, cresceremos rumo a perfeição.

Lição 10 - Comentários de Sikberto R. Marks

2011-12-02T16:42:00.000-02:00

Lições da Escola Sabatina Mundial – Estudos do Quarto Trimestre de 2011
Tema geral do trimestre: O Evangelho em Gálatas
Estudo nº 09 – De escravos a herdeiros
Semana de 26 de novembro a 03 de dezembro
Comentário auxiliar elaborado por Sikberto Renaldo Marks, professor titular no curso de Administração de Empresas da Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul – UNIJUÍ (Ijuí - RS)
Este comentário é meramente complementar ao estudo da lição original
www.cristovoltara.com.br - marks@unijui.edu.br - Fone/fax: (55) 3332.4868
Ijuí – Rio Grande do Sul, Brasil

Verso para memorizar: “Mas a Jerusalém lá de cima é livre, a qual é nossa mãe” (Gal. 4:26).

Introdução de sábado à tarde

A questão hoje é relacionada à futura e próxima grande controvérsia. Milhares de igrejas proclamam o fim da necessidade de santificação do sábado com sua mudança para o domingo. A motivação seria a desvalorização do Antigo Testamento, só valendo o Novo Testamento. E dizem mais, que no Antigo Testamento a salvação era pelas obras da lei, mas que no Novo Testamento passou a ser pela graça, mediante a fé. Esse é um assunto importantíssimo, pois ele fará parte da grande controvérsia. Portanto, todos devem se pre-parar bem. E a lição dessa semana concede a oportunidade.

Vamos recordar sobre como foi dada a lei de DEUS. Vamos por etapas:

a) No Éden, para Adão e Eva

Eles receberam só o sábado, e o princípio do amor. Fez parte da semana da criação. Eles não conheciam o mal, só o bem. Isso era importante para serem completamente felizes. Como é bom não conhecer o mal, e melhor ainda é que ele não exista. E lá no Éden, ele ainda não havia entrado, embora já existisse por causa da revolta de Lúcifer. Portanto, a lei no Éden era a seguinte: um amar o outro assim como DEUS os amava. Esse amor se intensificava mais a cada semana, quando o casal se dedi-cava exclusivamente a DEUS.

No Éden não havia necessidade de desdobrar o princípio do amor em dez, como te-mos hoje. Fazer isso seria informar sobre o mal. Bastava que tivessem em seus co-rações o princípio do amor, e ao natural, jamais iriam buscar outros deuses nem ma-tar, nem mentir, etc. Assim funciona na perfeição.

b) Logo após a queda de Adão e Eva, no mesmo dia

DEUS agora acrescenta a lei cerimonial, mas de uma forma bem simples. Agora eles precisavam saber que JESUS viria, no futuro, para morrer por eles, e salvá-los da morte eterna. Com isso, a morte que viria, e a primeira foi de Abel, seria apenas temporária.

c) Logo após a saída da arca

DEUS ampliou a Noé a aliança feita com Adão e Eva. Ele garantiu que nunca mais destruiria a Terra por meio de água, e o sinal de Sua palavra foi o arco-íris. Dali em diante choveria, coisa que antes nunca aconteceu. Para que não tivessem medo de outra catástrofe global, DEUS inseriu esse ponto em Sua aliança a Noé e seus des-cendentes, e até nós. Os sacrifícios de animais, que já existiam, continuaram sem al-teração.

d) Algumas semanas após a saída do Egito

Agora DEUS fez acréscimos, tanto ao princípio universal do amor (que desde o iní-cio incluía o sábado), quanto à lei dos sacrifícios. A lei do amor Ele desdobrou em Dez Mandamentos, escritos em duas tábuas de pedra. Assim simbolizava que era uma lei permanente. Ela deveria estar escrita no coração, mas já não estava mais, portanto, foi grafada pelo próprio DEUS na pedra para deixar bem claro: ela está valendo.

Também DEUS detalhou a lei do sacrifício num cerimonialismo bastante minucioso, para assim ensinar sobre o horror do pecado e o quanto era importante e vital a necessidade de um Salvador para a humanidade, que viria morrer por todos.

Portanto, a lei do amor, da qual JESUS fala bastante, e que o profeta João também fala bastante, vem desde o Éden, e inclui o sábado. Ela foi detalhada para pessoas em outra situação, a de pecado, bem diferente da situação de Adão e Eva, na perfeição. Ou seja, DEUS manteve o sábado tal como foi dado na criação, e acrescentou algumas impor-tantes proibições, adequadas para uma raça degenerada e pecadora. Isso não era ne-cessário para gente como Adão e Eva, em estado de pureza, quando ainda desconheciam o mal.

Por sua vez, a lei do sacrifício foi bem detalhada para ensinar sobre a necessidade do Salvador. É bem evidente que a primeira lei, que veio do Éden, antes do pecado, teria que ter validade enquanto existisse Céu e Terra, como disse JESUS em Mateus 5:18. E que a lei cerimonial que foi dada após o pecado, desaparecesse no futuro, uma vez havendo o sacri-fício do Cordeiro de DEUS.

Ora, não fica difícil, nesse contexto de revisão da história, entender sobre a graça e a fé. Como já estudamos, e como ainda estudaremos nesta semana, pois é importante revisar esses pontos, por estes estudos só poderemos chegar a uma única conclusão: deve ser per-manente o que foi dado na perfeição e temporário o que foi dado após o pecado. E fica mais evidente ainda que a obediência é necessária para não cair em pecado e não ser con-denado pela lei de DEUS, a que foi dada antes da queda no pecado. Mas, como DEUS falou a Adão e Eva, que JESUS viria para morrer por eles, essa morte é que seria a sua salvação, e não a obediência após se tornarem pecadores. Assim, para serem salvos, precisava JESUS morrer, e para continuarem salvos, eles precisavam obedecer a lei. Portanto, a graça passou a existir desde aquele dia em que pecaram, desde o momento em que DEUS anunciou que JESUS viria morrer por eles. E existe até hoje. Não se pode dizer que ela apareceu com JESUS no Novo Testamento, e que no Antigo Testamento a salvação era pela obediência à lei. Isso nunca foi assim.

1. Primeiro dia: Princípios da aliança

Onde e em que condições ocorreu a primeira aliança? Foi no Jardim do Éden, em condições perfeitas. A base do governo de DEUS é a obediência. Nesse governo todos obe-decem, a começar pelo próprio DEUS. Ele é fiel aos Seus princípios. Tanto que Ele mesmo santifica o dia de sábado. Ele é o exemplo em tudo o que requer de nós. Assim foi JESUS quando esteve aqui na Terra, tornando-Se exemplo de obediência à lei.

No Éden havia uma aliança extremamente simples. É curioso que certas coisas DEUS faz do modo mais simples possível. Por exemplo, a sociedade humana é fundamen-tada no lar, e esse é composto por duas pessoas, um homem e uma mulher. Não pode mes-mo haver organização mais simples que essa, menos de dois não formam uma sociedade. Então, quando vierem os filhos, a organização social do lar aumenta, e apenas por um tem-po. Pois os filhos crescendo, saem para formar um novo lar, de duas pessoas. E assim por diante.

DEUS formou um sistema social simples, com uma única regra, também simples, mas infinitamente eficaz. O casal deve amar-se assim como DEUS os ama. Por isso devem amar em primeiro lugar a DEUS, e assim, também serão capazes de se amar. Havendo amor, outras leis sociais se tornam desnecessárias, pois quem ama está sempre disposto a servir, nunca a fazer o mal. É assim que funciona a perfeição, e nessas condições há perfeita liberdade, ou seja, cada um faz tudo o que deseja fazer, tudo mesmo. E todos os desejos serão bons, pois se originam do fundo do amor, assim como acontece com DEUS.

Por sua vez, o amor tem algumas condições para existir. Uma dessas condições é a intimidade. Há momentos em que aqueles que se amam, querem estar juntos, muitas vezes a sós, para se dedicarem exclusivamente um ao outro. Isso é absolutamente necessário. E DEUS também quer ter momentos de intimidade conosco. Para esse fim, estabeleceu o sá-bado, um dia em sete para parar todas as atividades seculares e dedicar-se exclusivamente a DEUS.

Mas há também outra condição vital para que o amor se mantenha. É a fidelidade. A fidelidade tem tudo a ver com obediência. Para haver amor, as pessoas devem estar sem-pre dispostas a uma servir a outra, nas necessidades que aparecerem.

Agora vem uma questão curiosa: como poderiam Adão e Eva servir a DEUS? Ele não necessita de nada. Mas deveria haver uma situação de obediência, para a demonstração de fidelidade, talvez melhor, para desenvolver a capacidade de serem fiéis. E nesse ponto é que se formou a primeira aliança, entre DEUS e o ser humano. DEUS estabeleceu algo bem simples para eles serem obedientes. Não deveriam comer do fruto de uma certa árvore que DEUS escolheu para esse fim. Era uma árvore que dava fruto bonito; dela não deveriam comer. Assim eles demonstrariam a DEUS que O amavam, e que queriam permanecer fiéis a Ele. A obediência completaria a outra parte da condição para serem felizes eternamente: a santificação do sábado, que DEUS também santificava, ou seja, passava junto com o casal momentos agradáveis e felizes.

Quando Adão e Eva quebraram essa aliança, comendo do fruto, outra aliança se fez necessária. Essa outra naturalmente teria caráter provisório, até que a situação se resolvesse. Daí em diante, não seria mais necessária. Isso estudaremos nos próximos dias.

2. Segunda: A aliança abraâmica

DEUS havia falado a Adão e prometeu a salvação. Foi no mesmo dia da queda. Fa-lou a Noé, e prometeu salvação. Depois falou a Abraão e prometeu o mesmo, mas ampliou a promessa. Ele disse a Abraão que dele faria uma grande nação, e que as demais nações se-riam abençoadas (beneficiadas) pela nação que sairia de Abraão.

Abraão creu nessa promessa. Ele estava com 75 anos quando DEUS lhe prometeu isso. A sua esposa, com 65. Há muito certamente que ela não podia mais ter filhos. Huma-namente isso era impossível, mas Abraão creu porque foi DEUS quem falou. O homem creu a ponto de obedecer, e sair da terra de seus familiares, e ir ao lugar onde DEUS cumpriria o que prometeu.

Dez anos mais tarde, Nada do filho nascer. Abraão estava agora com 85 anos, e Sara com 75. Abraão estava um pouco com receio sobre o cumprimento da promessa. Ele não perdeu a fé, mas questionou a DEUS: “que recompensa terei se ainda não tenho herdei-ro?” Na situação atual o herdeiro seria um empregado, Eliezer, não o filho. Ele teria que esperar mais 15 anos pelo filho, mas DEUS não revelou esse tempo de espera pela frente. Quando Sara estava bem distante de conceber, sem esperança alguma, DEUS cumpriu a promessa, e nasceu um filho, dela com Abraão. Era Isaque. Um único filho com Sara.

Desse filho veio Jacó e Esaú. Jacó permaneceu na promessa, e dele vieram doze fi-lhos, que se tornaram nas pedras fundamentais de uma grande nação. E um descendente deles foi JESUS, o Salvador do mundo. Abraão creu, e aqui estamos nós, crendo na mesma promessa, de sermos uma grande nação. Pela igreja que CRISTO liderou, o mundo está sendo abençoado com a pregação da promessa, e já estamos nos últimos dias.

3. Terça: Abraão, Sara e Hagar

Ismael representa o filho da carne, Isaque representa o filho da promessa. Ismael re-presenta o Monte Sinai, Isaque representa o Monte do Calvário. Porque essas representa-ções? Vamos entender essas coisas simples.

Quando DEUS prometeu ao casal um filho, Sara estava com 65 anos e Abraão com 75. Por certo Sara já estava há tempos na menopausa, além de ser estéril. Mas eles creram, pois foi a palavra de DEUS. Eles sabiam se tratar dessa palavra. Creram e tomaram as pro-vidências necessárias para a longa viagem em direção da Palestina. E certamente era grande a expectativa de logo terem o tão desejado filho.

Mas passaram-se 10 anos, e nada do filho prometido. Agora os dois estavam com 85 e 75 anos. Desde a promessa de DEUS, Ele nunca mais Se havia comunicado com Abraão. O ser humano é fraco. Dez longos anos colocaram algum ponto de dúvida na cabeça dos dois. Não sabemos o que eles conversaram naqueles dias. Uma coisa é certa, devem ter tido muitas conversas sobre esse tema ao longo desses dez anos. E essas conversas devem ter ido do entusiasmo para momentos de desânimo, talvez de desapontamento. Parece que houve condições à formação da dúvida no poder de DEUS e na Sua fidelidade ao que promete.

Sara (ainda era Sarai, depois DEUS mudou o nome deles) tomou a iniciativa. Algo assim como dar uma ajuda a DEUS. Disse a Abraão que tivesse relações íntimas com Hagar, que era uma de suas escravas. Sara propôs que Hagar se tornasse a concubina de Abraão. Naqueles tempos a cultura aceitava esse tipo de relacionamento. Mas DEUS nunca aceitou, era algo fora de Seu plano. Devemos cuidar com o que vem da cultura de nossa sociedade. Muita coisa que ali parece normal, para DEUS não é, e pode se tornar uma maneira sutil de se perder a vida eterna.

Em nome do cumprimento da promessa de DEUS, deve ter parecido como uma providência aceitável ao casal. Hagar era uma mulher bem mais nova, não era estéril, e es-tava disponível, não tinha marido. DEUS não aprovou a ajuda dada a Ele. Aliás, essa pro-vidência trouxe problemas imediatos para Sara, perturbou o relacionamento dela com seu marido, e chegou ao clímax de ter de expulsar de casa Hagar com seu filho. Isso aconteceu após o nascimento de Isaque, pois Ismael brigava com ele. Na verdade não havia lugar para os dois na mesma família. Essa situação acabou se repetindo com os gêmeos Jacó e Esaú. Hoje a briga ainda continua, entre o povo palestino e os judeus.

Ismael veio por providência de uma decisão tomada entre Abraão e Sara. Ele não foi o filho da promessa porque não veio por meio de um milagre que DEUS deveria operar em Sara para que ela concebesse. Ismael nasceu naturalmente, como todas as crianças nascem, não houve um milagre divino. Por isso ele é o filho da carne.

Por sua vez, Isaque nasceu porque DEUS havia prometido. Quando o menino nasceu, se haviam passado 25 anos da primeira vez que DEUS o havia prometido. Sara não só sempre foi estéril como há muito tempo não mais menstruava. Portanto, não só era o filho prometido que haveria de nascer do casal, como era um milagre de DEUS. Por isso era o filho da promessa.

De um descendente de Isaque viria um futuro rei, Davi. E descendente de Davi, viria José, e JESUS seria Filho de José com a jovem Maria, entenda-se assim. Esse JESUS seria o Salvador do mundo, prometido por DEUS. JESUS também viria a ser o Filho da promessa, e Ele enfrentaria a cruz do calvário, para morrer por toda a humanidade. Portanto, Isaque também representava o Monte do Calvário, mas Ismael o Monte Sinai. O Monte do Calvário significava a salvação daquilo que a lei, detalhada no Monte do Sinai exigia. A lei do Sinai exigia a morte do pecador, e essa morte ocorreu no Monte do Calvário.

4. Quarta: Hagar e o Monte Sinai (Gal. 4:21-31)

O que Hagar tem a ver com o Monte Sinai? É uma ilustração de Paulo para explicar melhor sobre a salvação pela graça mediante a fé.

Voltemos outra vez à linha da história. A Adão DEUS prometeu resgate do pecado pela luta entre JESUS e satanás que sairia ferido mortalmente na cabeça. Na cruz, JESUS saiu ferido e satanás também. Só que JESUS ressuscitou da morte eterna, mas satanás saiu condenado para a morte eterna, porque ele perdeu a batalha.

No tempo de Adão DEUS instituiu o sacrifício de animais. Depois DEUS fez outra aliança com Noé. Ele teve que salvar algumas pessoas da maldade dos antediluvianos. E Noé e sua família Ele salvou por meio de um barco. Mais tarde, Ele fez outra aliança com Abraão. E agora, refaz essa mesma aliança de um Salvador, e de uma nação, com o povo de DEUS tirando-o do Egito.

Na verdade todas essas alianças eram sempre as mesmas, porém, com conotações diferentes ou também com acréscimos. Aquilo que DEUS prometeu a Adão e Eva era tam-bém o que prometia a Noé, a Abraão e ao povo de DEUS no Sinai. As conotações diferen-tes foram a violência dos antediluvianos, a incompatibilidade entre Abraão e seus parentes e a escravidão do povo no Egito. Em todas essas situações havia influências específicas sobre as pessoas que seguiam a DEUS. Mas a parte essencial da aliança sempre foi a mesma, ou seja, JESUS viria morrer por eles, lhes presentearia com a salvação, e lhes daria a fé que deveriam ter para crerem e serem salvos. Assim foi com Adão, com Noé, com Abraão e com o povo que saía do Egito. Em nenhum caso haveria algo que fizessem para ajudar DEUS a cumprir Suas promessas. Mas Abraão e Sara tentaram ajudar DEUS providenciando uma mulher para que nascesse um filho de Abraão, que seria adotado por Sara. Essa ajuda significa as obras que os seres humanos muitas vezes acham que devem realizar para que se salvem. Contudo, obras não salvam ninguém, mas servem para manter salvo o que foi perdoado pela graça de DEUS. Ou seja, o que nos salva é o ato de JESUS ao morrer por nós. O pecado tem que ser pago com morte.

Vamos raciocinar um pouco mais profundo. Afinal, nós, pecadores, podemos ou não podemos pagar a conta de nossos pecados? Sim, claro, podemos. Basta, para isso, morrer-mos eternamente, e a conta estará paga. Então, é evidente que podemos pagar a conta, MAS, pagando-a, com isso, não escapamos da morte eterna. Deixamos de existir, e é exa-tamente a morte eterna que DEUS quer evitar! Portanto, JESUS morreu por nós, aquela morte que deveríamos sofrer. Essa é a diferença, pois agora, podemos viver eternamente, sem pagar a conta, e isso é a graça.

E as obras, onde ficam? Ora, depois de termos sido perdoados, por isso estamos sal-vos, então importa que não pequemos mais, para continuarmos salvos. No entanto, se outra vez pecarmos, outra vez careceremos do perdão.

E Hagar e o Monte Sinai, onde entram nessa história? Bem simples de entender. Hagar representa a providência do ser humano para que a promessa de DEUS se cumpra. Representa as obras. Abraão e Sara tentaram ajudar DEUS a cumprir a Sua pro-messa de um filho. Isso resultou em inúmeros problemas, conflitos, guerras, mortes, tristeza, que se estendem até hoje. E não ajudou em nada para que de Abraão e Sara se formasse uma grande nação.

No Sinai, os israelitas agiram tal como Abraão por meio de Hagar. Eles disseram: “nós faremos tudo...” o que o Senhor mandou. A cabeça deles fora educada na escravidão, em trabalhar de modo forçado para os seus senhores. Assim entenderam a DEUS, como um outro senhor para o qual deveriam trabalhar, como escravos. Parecia a eles que deveriam fazer alguma coisa para contentar o Senhor. E isso perdurou durante toda a existência do povo de Israel. No tempo de JESUS eles enfatizavam nas obras, e o problema estourou mais uma vez lá entre os gálatas. Entre nós também não é diferente. Quantas vezes houve-se alguém dizer: quantas almas já conduziu para CRISTO? Há pessoas que contabilizam o número. Ou, o que você está fazendo para salvar almas para o reino de DEUS? Essas per-guntas são feitas em lugar de: você está deixando DEUS transformar a sua vida? Ou, DEUS o está usando como instrumento para salvar almas? As obras vêm com a transfor-mação que DEUS opera em nossa vida. Mas parece que nós, como os gálatas, como o povo de Israel, temos que “fazer alguma coisa”, para contentar superiores e ao Senhor. Aos superiores, para que alcancem seus alvos, ao Senhor, para apressar a Sua vinda. Ou seja, achamos que nós precisamos fazer alguma coisa pelo Senhor, e esquecemos que é o Senhor que deve fazer grandes coisas em nós e por nós. Nunca esquecer que, quando os apóstolos se tornaram humildes, então veio o ESPÍRITO SANTO, e eles saíram ao mundo fazendo não alguma coisa, mas grandes coisas.

5. Quinta: Ismael e Isaque hoje

Resumindo a polêmica de hoje. Havia naqueles dias quatro grupos de crentes ligados a uma mesma fé. Os judeus não cristãos, que não aceitavam CRISTO, mas que eram descendentes de Abraão por serem filhos de Isaque; os judeus cristãos que aceitaram a CRISTO, mas continuaram vinculados ao cerimonialismo; os judeus cristãos que também aceitaram CRISTO e se haviam desvinculados do cerimonialismo (por certo, bem poucos); e os gentios cristãos, que se converteram a CRISTO. A polêmica que estava ocorrendo vi-nha da parte dos judeus cristãos em relação aos gentios cristãos. Os judeus diziam que esses gentios não eram verdadeiros descendentes de Abraão, porque não eram judeus e porque não passaram pelo ritual da circuncisão.

Paulo deu uma resposta bem dura àqueles judeus. A sua argumentação está em Gá-latas 4: 21 a 31. Trata das duas mães, Hagar e Sara, como vimos ontem. Os judeus eram filhos de Sara com Abraão, isso é certo. Mas, espiritualmente, se tornaram como os filhos de Hagar com Abraão. E os gentios, naturalmente, não eram filhos nem de uma nem de outra, mas espiritualmente se tornaram como filhos de Sara com Abraão. Como pode isso?

O filho de Hagar, Ismael, veio ao mundo por uma providência humana. Ele, portan-to, não era o filho da promessa. Ele era filho que envolvia obras humanas.

O filho de Sara, Isaque, veio ao mundo por uma providência divina. Jamais teria nascido se DEUS não operasse um milagre. Sara, além de estéril já havia passado da época de ter filhos.

O filho de Hagar passou a caçoar de Ismael. Parece que havia desentendimentos. Ismael era bem mais velho que Isaque, e se envolveu no que se poderia chamar hoje de bulling. Pode-se acreditar que, se Ismael não tivesse feito isso, teria tido alguma recompensa também. Mas seu comportamento se tornou inconveniente, uma ameaça a Isaque, e talvez à promessa. Ismael representa aquelas pessoas que fazem parte da família de cristãos, da mesma fé, mas que perseguem outros membros da família. O problema é a perseguição, e disso Paulo entendia bem, ele já fora um perseguidor.

A conclusão aqui é bem óbvia. Os judeus cristãos que exigiam que os gentios cris-tãos fizessem a circuncisão para se tornarem filhos de Abraão estavam fazendo o papel de Sara ao oferecer Hagar a Abraão para ter um filho. Essa era uma providência humana, por-tanto, um tipo de obra, no intuito de se providenciar o descendente do pai da fé. Pelo fato desses judeus agirem assim, eles se tornaram como Ismael, ou seja, espiritualmente não mais descendentes de Abraão, do pai da fé. Isso pelo fato de confiarem nas obras, nas pro-vidências humanas em vez de terem fé em DEUS.

Por sua vez, aqueles gentios cristãos, que ao natural não eram descendentes de Abraão, esses se tornaram seus descendentes porque confiaram no milagre da adoção por CRISTO, porque confiaram no Salvador. Assim como Isaque veio ao mundo por um mila-gre divino, assim também eles, filhos de pagãos, pela fé se tornaram descendentes de Abra-ão, o pai da fé, isto é, pai de todos os que creem.

Isaque, o filho da promessa, veio ao mundo por um milagre de DEUS. JESUS, o fi-lho da promessa para ser Salvador do mundo, veio ao mundo por um milagre ainda maior. Ele veio por meio de uma mulher que não tinha relações com homem. Um Ser especial se gerou em seu ventre, e assim veio ao mundo. Nada Maria fez para isto, nem José, nem ser humano algum. Ele veio por Sua iniciativa, por que nos amava e nos ama.

6. Aplicação do estudo – Sexta-feira, dia da preparação para o santo sábado:

A questão de reflexão hoje é: porque DEUS fez outro concerto com Seu povo, no Sinai?

Na verdade Ele não fez outro concerto, ele ratificou o concerto feito com Adão, com Noé e com Abraão. Ele também tornou esse concerto mais firme pelo detalhamento.

O concerto com Adão e Eva, feito antes do pecado, era de todos se amarem. Nisso entra o sábado como o dia especial para dedicação exclusiva ao amor. Mas quando eles pecaram, então, para que o amor não fosse interrompido, DEUS fez outro concerto com eles, da morte substituta de JESUS pela morte eterna deles. Isso fez para que a felicidade do ambiente perfeito do amor pudesse um dia ser restaurado.

O que DEUS fez no Sinai foi tornar mais enfático os dois concertos. Ele detalhou os Dez Mandamentos e os escreveu em tábuas de pedra, colocando-os dentro de uma arca. Nisso Ele dava a entender que acima de todas as leis, aquela era a mais importante. Ampliou também o concerto do sacrifício de JESUS na cruz, introduzindo o ritual do santuário, que antes não existia, senão, um ritual bem simples de sacrifício de cordeiros. Logo, não foi outro concerto, porém, a confirmação solene do que já existia. E também, o segundo con-certo, dos sacrifícios, era para que tudo pudesse retornar outra vez às condições do primeiro concerto, o de amor entre DEUS e a humanidade.

Por esse raciocínio, fica evidente que o concerto de amor, que no Sinai foi detalhado em Dez Mandamentos para nossas condições de pecadores em ambiente que só incentiva à transgressão, é eterno, pois foi dado em contexto de perfeição, e o outro concerto, dos sacri-fícios é temporário, pois foi dado em ambiente de pecado, e sua função é salvar a todos para retorno àquele ambiente de perfeição.

Os dois concertos - Comentários da Lição 10

2011-12-02T16:36:00.001-02:00

Lição 10 - 26/nov a 02/dez de 2012

(Comentários do irmão César Pagani)

VERSO EM DESTAQUE: “Mas a Jerusalém lá de cima é livre, a qual é nossa mãe.” (Gl 4:26)

Quantos concertos fez Deus com a raça decaída? “Assim como a Bíblia apresenta duas leis, uma imutável e eterna, e outra provisória e temporária, assim há dois concertos. O concerto da graça foi feito primeiramente com o homem no Éden, quando, depois da queda, foi feita uma promessa divina de que a semente da mulher feriria a cabeça da serpente. A todos os homens este concerto oferecia perdão, e a graça auxiliadora de Deus para a futura obediência mediante a fé em Cristo. Prometia-lhes também vida eterna sob condição de fidelidade para com a lei de Deus. Assim receberam os patriarcas a esperança da salvação.

“Este mesmo concerto foi renovado a Abraão, na promessa: ‘Em tua semente serão benditas todas as nações da Terra. ’ Gn 22:18. Esta promessa apontava para Cristo. Assim Abraão a compreendeu (Gl 3:8 e 16), e confiou em Cristo para o perdão dos pecados. Foi esta fé que lhe foi atribuída como justiça. O concerto com Abraão mantinha também a autoridade da lei de Deus. O Senhor apareceu a Abraão e disse: ‘Eu sou o Deus Todo-Poderoso, anda em Minha presença e sê perfeito. ’ Gn 17:1. O testemunho de Deus concernente a Seu fiel servo foi: ‘Abraão obedeceu à Minha voz, e guardou o Meu mandado, os Meus preceitos, os Meus estatutos, e as Minhas leis. ’ Gn 26:5. E o Senhor lhe declarou: ‘Estabelecerei o Meu concerto entre Mim e ti e a tua semente depois de ti em suas gerações, por concerto perpétuo, para te ser a ti por Deus, e à tua semente depois de ti. ’ Gn 17:7.

“Se bem que este concerto houvesse sido feito com Adão e renovado a Abraão, não poderia ser ratificado antes da morte de Cristo. Existira pela promessa de Deus desde que se fez a primeira indicação de redenção; fora aceito pela fé; contudo, ao ser ratificado por Cristo, é chamado um novo concerto. A lei de Deus foi a base deste concerto, que era simplesmente uma disposição destinada a levar os homens de novo à harmonia com a vontade divina, colocando-os onde poderiam obedecer à lei de Deus.

“Outro pacto, chamado nas Escrituras o ‘velho’ concerto, foi formado entre Deus e Israel no Sinai, e foi então ratificado pelo sangue de um sacrifício. O concerto abraâmico foi ratificado pelo sangue de Cristo, e é chamado o ‘segundo’, ou o ‘novo’ concerto, porque o sangue pelo qual foi selado foi vertido depois do sangue do primeiro concerto. Que o novo concerto era válido nos dias de Abraão, evidencia-se do fato de que foi então confirmado tanto pela promessa como pelo juramento de Deus, ‘duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta’. Hb 6:18.

“Mas, se o concerto abraâmico continha a promessa da redenção, por que se formou outro concerto no Sinai? - Em seu cativeiro, o povo em grande parte perdera o conhecimento de Deus e os princípios do concerto abraâmico. Libertando-os do Egito, Deus procurou revelar-lhes Seu poder e misericórdia, a fim de que fossem levados a amá-Lo e confiar nEle. Trouxe-os ao Mar Vermelho - onde, perseguidos pelos egípcios, parecia impossível escaparem - a fim de que se compenetrassem de seu completo desamparo, e da necessidade de auxílio divino; e então lhes operou o livramento. Assim eles se encheram de amor e gratidão para com Deus, e de confiança em Seu poder para os ajudar. Ele os ligara a Si na qualidade de seu Libertador do cativeiro temporal.” PP, 370, 371.

DOMINGO - Fundamentos do concerto

Para início de considerações, a lei a que Paulo se refere no verso 21 de Gl 4 é o Pentateuco, porquanto a história de Abraão, de Sara, Hagar, Ismael e Isaque está registrada em Gênesis, que pertence aos cinco primeiros livros bíblicos. As obras de Moisés são chamadas de Lei nas próprias Escrituras.

Pois bem, os gálatas que haviam sido enganados pelos judaizantes e se tornaram prosélitos do judaísmo ritual, por certo conheciam as histórias do AT. Paulo aproveitou-se desse conhecimento prévio para, mediante as alegorias de personagens bíblicos, ensinar acerca da loucura de tentar substituir a fé por rudimentos cerimoniais.

Conceituação de aliança – Basicamente um acordo entre pessoas visando ao conseguimento de objetivos do interesse das partes. Quando se faz um acordo entre iguais, as partes, segundo as leis vigentes no país onde habitam, estabelecem os direitos e obrigações pertinentes. A aliança entre partes desiguais se caracteriza pela imposição da vontade de uma das partes e a aceitação de outra.

Que Deus tem um acordo com todos os seres criados – referimo-nos aos anjos e habitantes de mundos não-caídos – ficou evidente quando da rebelião surgida nos paços celestiais. Satanás e seus asseclas desobedeceram, quebraram o concerto, e foram expulsos dos lugares santos. O rompimento dessa aliança deu-se pela rebelião e desobediência à justa vontade de Deus.

O tyrb bariyth (ou brith = cortar; daí a circuncisão chamar-se, em hebraico, brith milah ou aliança da circuncisão) tem os significados de acordo, compromisso, tratado, associação, aliança, convenção.

Na exposição argumentativa de Paulo, Sara e Hagar, duas personagens bíblicas, são evocadas como alegorias (representações de conceitos abstratos) dos dois concertos. (A etimologia de berîth ou brith não é inteiramente certa. A palavra ocorre pelos menos 280 vezes no Antigo Testamento, traduzida frequentemente como “concerto/aliança”. Noutros casos, a palavra é traduzida também por “liga” (Js 9:9; 2Sm 3:12 etc.); “confederação” (Ob 7; Gn 14:23). O termo é usado em uma variedade de significados, parecendo envolver não apenas o sentido de aliança, mas também, de compromisso, ordenança e lei. As opiniões, como poderia se esperar, divergem quanto à questão do significado primário do termo. Estudos etimológicos buscando encontrar a raiz por traz de berîth, não alcançaram resultados conclusivos. De acordo com M. Weinfeld, as derivações sugeridas podem ser classificadas em quatro possibilidades fundamentais . Para Mendehall, alternativa que envolve a idéia de “vínculo” e “responsabilidade” do concerto, é a posição geralmente aceita.)

Hagar – concubina de Abraão, serva de Sara, proveu descendência a Abraão, mas não segundo o mandado divino. Por sugestão de Sara e conivência do marido, eles tentaram cumprir a promessa de Deus - a parte de responsabilidade divina no acordo- feita em sua aliança com o patriarca. Ismael não era o filho da promessa, mas da carne, isto é, do desejo humano de querer fazer as coisas à sua moda. Paulo usou outro símbolo para o antigo concerto: o Monte Sinai. Ora, mas o que tem a ver o Monte Sinai com Hagar? No Monte Sinai foi homologada a Lei Moral e suprida a lei cerimonial. Os israelitas estavam sob jugo de justiça. “As condições do ‘velho concerto’ eram: Obedece e vive – ‘cumprindo-os [estatutos e juízos] o homem, viverá por eles’ (Ez 20:11; Lv 18:5); mas ‘maldito aquele que não confirmar as palavras desta lei’. Dt 27:26.” MM59, 78.

É preciso cautela para não colocar o Senhor em posição dúbia, mal-interpretando Sua providência. Ora, Ele deu leis que eram justas para colocar o homem em servidão? As leis cerimoniais eram escravizantes? Se elas apontavam para Cristo, por que imputar-lhes essa finalidade desonrosa? Não nos esqueçamos de que as leis rituais (que também foram dadas por Deus, a exemplo da Lei Moral) exigiam fé dos cumpridores. Sem fé elas não passavam de liturgias ocas. Havia a forma, sim, mas essa devia direcionar para a fé. O problema está em tornar as leis salvadoras; aí elas se tornam escravagistas. Não foi isso o que os judaizantes fizeram e criaram grave crise na igreja da Galácia?

“A lei cerimonial existiu para atender a um propósito particular no plano de Cristo para a salvação da humanidade. O sistema típico de sacrifícios e ofertas fora estabelecido para que através dele o pecador pudesse discernir a grande oferta: Cristo... A lei cerimonial era gloriosa; era a provisão feita por Jesus Cristo em conselho com Seu Pai, para auxiliar na salvação da raça. Todos os dispositivos do sistema típico foram baseados em Cristo. Adão vira Cristo prefigurado no inocente animal que sofria, a penalidade da sua própria transgressão à lei de Jeová.” SDA Bible Commentary, vol. 6, pág. 1.094.

Hagar representa o pacto da escravidão no sentido de que a Lei que Deus revelou no Sinai não pode libertar os homens; pelo contrário, fá-los escravos da iniquidade e do pecado. Sua função é mostrar o pecado em todas as suas cores. O povo prometeu guardar a Lei sem compreender o que ela realmente significava. Colocaram-se sob compromisso de fazer algo impossível sem a justiça do Cordeiro.

Sara – tipo da Jerusalém que é de cima (v. 26), a cidade de Deus para onde estão destinados todos aqueles que seguem o Caminho, a Verdade e a Vida – Jesus Cristo. Sara gerou Isaque de Abraão. Em Isaque se cumpriram as promessas da santa descendência, da descendência da fé. O Salvador do mundo veio da linha genealógica de Isaque (ver Mt 1:2-16). O novo concerto nada mais é do que o cumprimento da promessa feita primeiramente a Adão, depois a Noé, a Abraão e a Davi (de cuja descendência real viria o Príncipe dos príncipes. É estabelecido em melhores promessas (Hb 8:6). Por paradoxal que possa parecer, o novo concerto é bem mais velho do que o concerto antigo, porquanto vem desde antes da fundação do mundo e prevalece sobre a aliança provisória do Sinai.

SEGUNDA - O concerto abraâmico

John Murray, eminente teólogo de pensamento calvinista, observa que “este concerto com Abraão é explicitamente estabelecido em Gênesis 15, 17, [que] enfatiza a totalidade do subsequente desenvolvimento da promessa redentiva de Deus, [em] palavra e ação”.

Eis o texto da aliança com Abraão e sua descendência: “Ora, disse o Senhor a Abrão: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei; de ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e te engrandecerei o nome. Sê tu uma bênção! Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; em ti serão benditas todas as famílias da terra.” (Gn 12:1-3)

As promessas: 1) Uma grande nação procederia do desfilhado patriarca. 2) Ele seria abençoado. 3) Se tornaria famoso. 4) Receberia poder para “ser uma bênção” [servir à humanidade]. 5) Todas as famílias da Terra, isto é, toda a humanidade seria abençoada por Deus através da descendência de Abraão.

Segundo Walvoord, “o concerto abraâmico fornece a chave para todo Antigo Testamento. [...] A análise de suas provisões e o caráter de seu cumprimento estabelecem o formato para todo o corpo da verdade bíblica.” Em outras palavras, tudo quanto foi revelado por Deus aos israelitas estava embasado nas promessas feitas ao patriarca da nação.

Explica o Dr. Amin A. Rodor, teólogo adventista: “Sem dúvida, é precisamente em termos das promessas dadas a Abraão, que Deus na plenitude dos tempos, enviaria Seu Filho, para que todos, sem distinção, recebessem a adoção de filhos. A redentiva graça de Deus, no alcance mais amplo de sua realização, é o desdobramento da promessa dada a Abraão, e, portanto, o desdobramento

do Concerto Abraâmico. Assim, Paul R. House adequadamente sumariza a questão quando afirma a respeito de Genesis 11:10-25:18: ‘Dito de forma simples, então, seria difícil exagerar a importância desta seção na literatura bíblica, e, portanto, na teologia bíblica.’”

A ação divina no capítulo 12 do Gênesis é graciosamente seletiva. Ele escolheu um homem para fazer um contrato de escopo universal com ele. Nada havia, a rigor, em Abraão que merecesse a atração do interesse divino. Por certo havia muitos homens justos contemporâneos. A preferência foi unicamente por graciosa manifestação.

O concerto sinaítico ou mosaico foi uma derivação do concerto adâmico e abraâmico. A finalidade era salvífica. “As melhores promessas” já estavam contidas em seu bojo. A promessa de perdão, por exemplo, era certa, desde que a fé no Redentor vindouro fosse manifesta pelo ofertante do sacrifício ritual.

No concerto abraâmico também havia sacrifícios rituais, embora não houvesse um sacerdócio intermediador. Melquisedeque é mencionado como sacerdote do Deus Altíssimo a quem Abraão devolveu o dízimo, mas não há qualquer evidência de que ele ministrasse nalgum templo ou que houvesse uma ritualística a observar.

Não podemos omitir a relação promessa-obediência, sem falsearmos a teologia do concerto. Antes das promessas do acordo, ordenou Deus: “Sai da tua terra, da tua parentela, da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei.” (Gn 12:1). Suponhamos que Abraão dissesse a Deus: “Não estou interessado; perdoe-me, Senhor, por não aceitar essa proposta. Estou muito bem aqui em Harã, tenho minha fazenda, muito gado, servos, renome local, e não desejo trocar meu conforto e estabilidade por uma viagem insólita.” Que seria do concerto?

As promessas e o concerto eram fruto da extraordinária graça e amor infinito de Deus, mas a graça não coagiria a vontade do ser. Abraão era um homem livre e, caso preferisse contrariar o plano de Deus, teria esse direito.

O concerto exigiu muita fé exercida através da paciência do patriarca. Parecia que o Senhor estava retardando a promessa, como se dissesse: “Abraão, você está em Minhas mãos. Farei o que prometi e quando Eu quiser.” O venerando homem deixou escapar uma pequena lamentação quanto à demora da promessa: “Senhor Deus, que me haverás de dar se continuo sem filhos.” (Gn 15:2) Deus renovou Sua promessa e Abraão creu na repetição do que Deus combinara com ele.

“A vida altruísta de Abraão tornou-o realmente um ‘espetáculo ao mundo, aos anjos, e aos homens’. I Co 4:9. E o Senhor declarou que abençoaria os que bendissessem a Abraão, e puniria os que o maltratassem ou prejudicassem. Por meio da experiência de Abraão em sua vida religiosa, tem sido transmitido um correto conhecimento de Jeová a milhares de pessoas; e a sua luz lançará seus raios ao longo do caminho dos que praticam a piedade, a fé, a devoção e a obediência de Abraão.” E Recebereis Poder, 257.

TERÇA - Abraão, Sara e Hagar

Um triângulo amoroso que não deu certo. E por quê? Bem, tal situação é defectiva em todos os pontos. Deus fez uma mulher para um homem e um homem para uma mulher. Jesus falou sobre isso em Sua autoridade (Mt 19:4-6). A partir de Lameque (tetraneto de Caim) a determinação divina foi desrespeitada e a configuração do casamento passou a ter um homem e várias mulheres (poligamia). No tempo de Abraão, era costume arraigado de há muito ter o homem vínculo esponsal com duas ou mais companheiras.

Nosso bom patriarca, por sugestão da própria esposa, tomou a egípcia Hagar como mulher para gerar-lhe filhos. Talvez ele tenha pensado: “Bem, Deus disse que me daria muitos descendentes, porém, não especificou quem seria a geradora deles. Além disso, minha esposa autorizou-me a coabitar com sua serva para ter filhos com ela. Sara é estéril e jamais poderá ter filhos. Sendo assim, nada há de mal se Hagar me der descendência.” Esse comportamento moral de Sara no matrimônio estava mais estribado no Código de Hamurabi, conhecida lei daqueles tempos, e em outras leis orientais. Tabletes de argila descobertos em Nuzi, antiga cidade da Mesopotâmia registram disposições legais sobre contratos de casamento: “É obrigação o provimento de uma serva para o marido, caso a mulher não lhe dê filhos.”

Ora, o concerto fora feito com base nas promessas de Deus, aceitas unicamente pela fé. Isso queria dizer que o Senhor faria Sua parte em dar descendência ao velho Abraão. Ele, contudo, requeria continuidade ou firmeza de fé. Abraão fraquejou algumas vezes em sua confiança. Calvino escreveu que “a substância da fé possuída por Abraão e por Sara era deficiente, não em relação à promessa, mas em relação ao método pelo qual se cumpriria.”

Essa ação histórica proveu a Paulo a alegoria de que precisava para esclarecer os gálatas quanto à loucura de seu procedimento. Eles, mediante o evangelho de Cristo pregado por Paulo, haviam nascido livres em Jesus. Eram como Isaque, filhos da promessa e não como Ismael, filho de uma escrava, alguém de categoria social desprezível.

Por que o autor sagrado usa o Monte Sinai, ligando-o à Jerusalém palestina e os representa como símbolos de escravidão? As leis que Deus deu, por acaso escravizam? Se sim, então não são justas e se Autor não entende nada de legislação. Mas está escrito da primeira Lei dada no Sinai, que ela é “santa, justa e boa” (Rm 7:12). Das leis cerimoniais lemos: “Eis que vos tenho ensinado estatutos e juízos, como me mandou o Senhor, meu Deus, para que assim façais no meio da terra que passais a possuir. Guardai-os, pois, e cumpri-os, porque isto será a vossa sabedoria e o vosso entendimento perante os olhos dos povos que, ouvindo todos estes estatutos, dirão: Certamente, este grande povo é gente sábia e inteligente.” (Dt 4:5, 6)

Onde, pois, a escravidão? Na forma como a Lei é entendida. Se vista como requisito sine qua non ao alcance do mortal para a obtenção dos favores divinos, então ela é nociva e letal. O pecador vai tentar observá-la com firme decisão, força de vontade, determinação e retidão própria. Vai se impor a obrigação de atender à sua forma de justiça, porém, é tão incompetente para atingir e cumprir o espírito da Lei, quanto uma tartaruga virada de patas para o ar retornar à posição normal.

Eis por que Paulo diz que a “Jerusalém atual” (Gl 4:25) está em escravidão. Na época em que Paulo escreveu a epístola aos gálatas, os judeus, simbolizados por sua cidade-orgulho, ainda estavam presos à lei abolida por Cristo na cruz. Barnes entende da mesma maneira: “Isto é, um escravo de ritos e formas, como de fato era no tempo de Paulo”.

Quem, porém, recebeu o bendito Evangelho de Cristo já é habitante da Jerusalém de cima. Seu nome está escrito no Livro da Vida do Cordeiro. Já é cidadão legítimo do Céu.

“Temos Sua promessa. Temos o direito de posse à propriedade real no reino da glória. Nunca foi elaborado um título de propriedade mais estritamente de acordo com a lei, nem assinado de modo mais legível, do que o que dá ao povo de Deus o direito às mansões celestiais. ‘Não se turbe o vosso coração’ - diz Cristo; - ‘credes em Deus, crede também em Mim. Na casa de Meu Pai há muitas moradas. Se assim não fora, Eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar. E, quando Eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para Mim mesmo, para que, onde Eu estou, estejais vós também.’ Jo 14:1-3.” MM95, 273.

A propósito, estude o manual de acesso à Nova Jerusalém: “Aos que se estão preparando para as mansões celestiais deve ser recomendado que façam da Bíblia seu principal livro de estudo.” FEC, 381.

QUARTA - Hagar e o Monte Sinai (Gl 4:21-31)

Não há nenhuma ligação histórica entre Hagar e o Monte Sinai. Ela era egípcia e morou com Abraão em Betel e depois Berseba. Sequer passou pelo Monte onde, mais tarde, Deus deu Sua Lei a Israel. Por que Paulo usou Hagar e o Sinai como alegoria da escravidão, da servidão? Leia Dt 33:2-4: “Disse, pois: O Senhor veio do Sinai e lhes alvoreceu de Seir, resplandeceu desde o monte Parã; e veio das miríades de santos; à Sua direita havia para eles o fogo da lei. Na verdade, amas os povos; todos os Teus santos estão na Tua mão; eles se colocam a Teus pés e aprendem das Tuas palavras. Moisés nos prescreveu a lei por herança da congregação de Jacó.” Pergunto: O que há de deletério e nocivo provindo do Sinais?

É útil repisar o ponto de que o problema não estava com a Lei Moral ou a ritualística. Nenhuma lei de Deus tem teor coercivo, escravagista, compulsório. Usemos um silogismo aqui para ver onde uma conceituação errada pode levar: premissa maior: Deus deu origem a todas as leis; premissa menor: As leis são instrumentos de escravaria; conclusão: Logo, Deus é o criador da escravidão. Veja que terrível enrascada origina esse raciocínio.

O pecado sim é que é escravocrata. Quem peca, escolhe fazê-lo e algema-se a si mesmo: “Quanto ao perverso, as suas iniquidades o prenderão, e com as cordas do seu pecado será detido.” (Pv 5:22) “Se procederes bem, não é certo que serás aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz à porta; o seu desejo será contra ti, mas a ti cumpre dominá-lo [mashal ou exercer domínio sobre ele].” (Gn 4:7).

Perceba que os gálatas escolheram entre o puro evangelho de Paulo e o “evangelho judaizante caduco”. Assim se puseram em escravidão a exemplo do que os israelitas fizeram no Sinai: “Então, o povo respondeu à uma: Tudo o que o Senhor falou faremos.” (Ex 24:3) Deste modo obrigaram-se pela palavra perante Deus, fazendo um voto de obediência. Mas não demorou muito e adoraram o bezerro de ouro anulando o voto. Caiu sobre eles o desagrado divino: “Quando a Deus fizeres algum voto, não tardes em cumpri-lo; porque não se agrada de tolos. Cumpre o voto que fazes.” (Ec 5:4). Igualmente, o problema do Sinai foi a desobediência e não a Lei.

O “jugo da escravidão” de que fala Paulo no cap. 5, verso 1, concluindo sua argumentação exposta no cap. 4, refere-se claramente às leis cerimoniais sobrecarregadas de interpretações rabínicas e pensamentos de homens ao longo dos séculos. “É isto uma parábola para a época presente; e, segundo esta, se oferecem tanto dons como sacrifícios, embora estes, no tocante à consciência, sejam ineficazes para aperfeiçoar aquele que presta culto, os quais não passam de ordenanças da carne, baseadas somente em comidas, e bebidas, e diversas abluções, impostas até ao tempo oportuno de reforma.” (Hb 9:9, 10) “Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivêsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanças: não manuseies isto, não proves aquilo, não toques aquiloutro, segundo os preceitos e doutrinas dos homens? Pois que todas estas coisas, com o uso, se destroem.” (Cl 2:20-22)

O ritual do santuário e suas leis não eram jugo de escravidão, mas formas de edificar a fé se bem compreendidos. Com a deturpação dos “edificadores da religião”, aquilo que era útil e proveitoso tornou-se carga insuportável por causa dos doutores da Lei: “Mas Ele respondeu: Ai de vós também, intérpretes da Lei! Porque sobrecarregais os homens com fardos superiores às suas forças, mas vós mesmos nem com um dedo os tocais.” (Lc 11:46)

É importante notar que Jesus posicionou-se declaradamente a favor do código legal mosaico, pois disse: “Não penseis que vim revogar a Lei ou os profetas; não vim para revogar, vim para cumprir” (Mt 5.17). Entretanto, Ele rejeitou com energia as ordenanças humanas e as compulsões impostas apenas pela tradição judaica (codificadas depois no Talmude), afirmando: “Negligenciando o mandamento de Deus, guardais a tradição dos homens. E disse-lhes ainda: Jeitosamente rejeitais o preceito de Deus para guardardes a vossa própria tradição. Pois Moisés disse: Honra a teu pai e a tua mãe; e: Quem maldisser a seu pai ou a sua mãe seja punido de morte. Vós, porém, dizeis: Se um homem disser a seu pai ou a sua mãe: Aquilo que podereis aproveitar de mim é Corbã, isto é, oferta para o Senhor, então, o dispensais de fazer qualquer coisa em favor de seu pai ou de sua mãe, invalidando a palavra de Deus pela vossa própria tradição, que vós mesmos transmitistes; e fazeis muitas outras coisas semelhantes” (Mc 7:8-13).

“Os próprios discípulos de Cristo não estavam libertos, inteiramente, do jugo sobre eles posto pelos preconceitos herdados e pela autoridade dos rabinos. Manifestando agora o verdadeiro espírito desses rabis, buscava Cristo livrar da escravidão da tradição todos quantos na verdade desejassem servir a Deus.” DTN, 397.

Não incorramos na psicose de Esaú ao considerar a Lei de Deus um fardo. “A lei de Deus, que era a condição do concerto divino com Abraão, era considerada por Esaú como um jugo de escravidão.” PP, 178.

“Necessitamos diariamente de iluminação divina; devemos orar como Davi: ‘Desvenda os meus olhos, para que veja as maravilhas da Tua lei.’ Sl 119:18. Deus terá um povo sobre a Terra que vindicará Sua honra dando valor a todos os Seus mandamentos; e Seus mandamentos não são penosos, nem um jugo de servidão.” FO, 42.

“Os que fazem ousadas pretensões de santidade demonstram com isso que eles não vêem a si mesmos à luz da lei; não são iluminados espiritualmente e não sentem aversão a toda espécie de egoísmo e orgulho. De seus lábios manchados pelo pecado saem as expressões contraditórias: ‘Sou santo, sou sem pecado. Jesus me ensina que se eu guardar a lei, cairei da graça. A lei é um jugo de servidão.’ Diz o Senhor: ‘Bem-aventurados aqueles que guardam os Seus mandamentos, para que tenham direito à árvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas.’ Devemos estudar diligentemente a Palavra de Deus para que cheguemos a decisões corretas e procedamos de acordo com elas; pois então obedeceremos à Palavra e estaremos em harmonia com a santa lei de Deus.” Idem, 95.

QUINTA - Ismael e Isaque hoje

Visto estarmos tratando de alegorias – Sara, Hagar, Monte Sinai, Jerusalém, Jerusalém Celestial, há duas delas que precisamos também entender: Ismael e Isaque. Ismael era da idade de 14 anos (foi circuncidado aos 13) quando Isaque nasceu. Na cabeça de Abraão, Ismael até então era o filho da promessa. Quase uma década e meia pensando que Ismael era o herdeiro e que dele viria a descendência que seria uma bênção a toda a humanidade. Deus abençoou, de fato, a Ismael dando-lhe tantos descendentes que formariam uma grande nação - os ismaelitas (Gn 17:20) que viveram ao norte da Arábia e a leste da Síria. Porém, o Senhor não se agradou de Ismael para torná-lo antecessor do vitorioso Messias. Dele foi profetizado: “Esse filho será como um jumento selvagem; ele lutará contra todos, e todos lutarão contra ele. E ele viverá longe de todos os seus parentes.” (Gn 16:12) EGW diz que ele possuía uma disposição turbulenta, desrespeitosa.

Isaque foi gerado de Abraão e Sara. Ele, sim, tornou-se o herdeiro espiritual de Abraão. A promessa de Deus referia-se a Isaque e não a Ismael. Não por que esse era filho de escrava. Ismael não era escravo nem servo; era progênie ou descendência de Abraão. Entretanto, por viver isolado do povo e da Lei de Deus, apostatou-se. O secundogênito (Isaque) era o verdadeiro primogênito por viver a fé de seu pai.

Os Ismaéis de hoje são os contenciosos da igreja, cuja mão é contra todos e a mão de todos contra eles. Estão interessados em contender, dividir, desconstruir e duvidar. São escravos de suas próprias paixões. Perseguem os que querem viver de acordo com as Escrituras e os Testemunhos, taxando-os de estreitos, fanáticos, retrógrados. Montam até sites para investir turbulentamente contra os servos de Deus que, apesar de terem suas fraquezas e cometerem deslizes, estão fazendo a obra como Neemias: “Estou fazendo grande obra, de modo que não poderei descer; por que cessaria a obra, enquanto eu a deixasse e fosse ter convosco?” (Nee 6:3) Fundam editoras, editam livros, panfletos, revistas; usam a Internet para trazer vergonha sobre a causa de Deus. Uma coisa não são: “escravos de Cristo” (ver I Co 7:22)!

Os Isaques são aqueles que, apesar de suas deficiências morais e deslizes, temem a Deus e procuram fazer firme sua vocação em Cristo Jesus. São filhos da promessa, sendo descendentes de Abraão (Gl 3:29), herdeiros da Nova Terra, possuidores de todos os bens do Pai.

“Digo-vos que muitos virão do Oriente e do Ocidente e tomarão lugares à mesa com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus.” (Mt 8:11) Por que estarão à mesa das bodas do Cordeiro na Jerusalém de cima? Vindos de todas as nações (Oriente e Ocidente), aqueles que aceitaram a “descendência de Abraão” mediante a fé no sacrifício todo-suficiente de Cristo viverão a eterna felicidade.

“O caso de Isaque está registrado como um exemplo a ser imitado pelos filhos das gerações posteriores, especialmente aqueles que professam temer a Deus.

“O caminho que Abraão seguiu na educação de Isaque, e que o levou a amar uma vida de nobre obediência, foi relatado para benefício dos pais, e deve levá-los a ordenar sua casa após eles. Devem instruir os filhos a se renderem a sua autoridade e respeitá-la. Devem sentir a responsabilidade que sobre eles repousa, de guiar as afeições dos filhos, de modo que elas sejam postas sobre pessoas a quem o seu discernimento indique tratar-se de companheiros dignos para seus filhos e filhas. HR, 86.

É preciso esforço!

2011-11-30T16:03:00.000-02:00

(autor desconhecido)

"Ele dá força ao cansado, e aumenta as forças ao que não tem nenhum vigor. Os jovens se cansarão e se fatigarão, e os mancebos cairão, mas os que esperam no Senhor renovarão as suas forças; subirão com asas como águias; correrão, e não se cansarão; andarão, e não se fatigarão" (Isaías 40:29-31)

Certo dia, um homem caminhava por uma estrada deserta e começou a sentir fome. Não estava prevenido, pois não sabia que a distância que ia percorrer era longa.

Começou a prestar atenção na vegetação ao longo do caminho, na tentativa de encontrar alguma coisa para acalmar o estômago.

De repente notou que havia frutos maduros e suculentos em uma árvore. Aproximou-se mas logo desanimou, pois a árvore era muito alta e os frutos inacessíveis.

Continuou andando e foi vencido pela fome e o cansaço. Sentou-se na beira do caminho e ficou ali lamentando a sorte.

Não demorou muito e ele avistou outro viajante que vinha pelo mesmo caminho.

Quando o viajante se aproximou o homem notou que ele estava comendo os frutos saborosos que não pudera alcançar e lhe perguntou:

- Amigo, belo fruto você encontrou.

- É, respondeu o viajante. Eu o encontrei no caminho, a natureza é pródiga em frutos suculentos.

- Mas você tem a pele machucada, observou o homem.

- Ah, mas isso não é nada! São apenas alguns arranhões que ficaram pelo esforço que fiz ao subir na árvore para colher os frutos.

E o homem, agora com mais fome ainda, ficou sentado resmungando, de estômago vazio, enquanto o outro viajante seguiu em frente.

Algumas vezes, fatos como esse também ocorrem conosco.

Ficamos sentados lamentando o sofrimento mas não abrimos mão da acomodação para sair em busca da solução.

Esquecemos que é preciso fazer esforços, lutar, persistir.

É muito comum ouvir pessoas gritando por um "lugar ao sol", mas as que verdadeiramente querem um lugar ao sol, trazem algumas queimaduras, fruto da luta pelo ideal que almejam.

Outras, mais acomodadas, dizem que Deus alimenta até mesmo os pássaros. Por que não haveria de providenciar o de que necessitam?

Essas estão certas, em parte, pois se é verdade que Deus dá alimento aos pássaros, também é certo que ele não o joga dentro do ninho.

O trabalho de busca pelo alimento é por conta de cada pássaro, e muitas vezes isso não é fácil.

Há situações em que eles se arriscam e até saem com alguns arranhões.

Por essa razão, lembre-se sempre de que Deus a todos ampara, mas a caminhada, os passos, a busca, é por conta de cada um.

Por vezes a escalada é árdua, exaustiva, solitária. Mas é preciso fazer esforços para alcançar o fruto desejado, principalmente em se tratando dos frutos que saciam a sede da alma.

Jesus ensinou: batei, e a porta se abrirá. Mas os passos até chegar à porta e o esforço por bater, são necessários.

Buscai e achareis. Outra recomendação na qual está contida a ação necessária. Buscar é movimento, é esforço, é ação. Seria diferente se Jesus tivesse dito: espere passivamente que a porta se abrirá, ou, fique aí parado que o que deseja chegará até você.

No entanto, é preciso saber o que se busca e por qual porta desejamos entrar.

Ainda aí nossa escolha é totalmente livre. Nossa vontade é que nos conduzirá aonde queremos chegar.

Sendo assim, façamos a nossa escolha e optemos por chegar lá, e chegar bem.

REFLEXÃO: "Não temas, porque Eu sou contigo; não te assombres, porque Eu sou teu Deus: Eu te esforço, e te ajudo, e te sustento com a destra da Minha justiça" (Isaías 41:10)

O Talmude

2011-11-29T15:47:00.007-02:00

O Talmude é uma compilação de estudos, reunidos desde o tempo de Esdras até o sexto século de nossa era, contendo leis, poesias, orações, ritos, sermões, folclore, regras sobre o procedimento, mas especialmente comentários escriturísticos. Outra definição bastante sintética é esta: Talmude é um repositório de leis judaicas.

O termo Talmude vem do hebraico Lamad = aprender, vindo a significar depois ensino, instrução, estudo.

Todo o Talmude não é mais do que um esclarecido comentário à Bíblia, continuando a ser grande força e fonte do judaísmo.

Talmude é a sua exposição autorizada, dir-se-ia um complemento necessário à própria Bíblia.

O seu estudo tem-se constituído em uma das grandes missões dos judeus. Todos procuram nele a luz interna que ilumina e santifica os princípios bíblicos. Tem tido, através de todas as épocas os seus comentadores, muitos deles notáveis e célebres.

A preocupação com a lei, sua exposição e comentário é unta das notas tônicas em todas as páginas do Talmude.

Há dois talmudes: um elaborado em Babilônia e outro na Palestina. O da Palestina é conhecido pelo nome de Jerusalém e foi terminado no ano 400 A.D., enquanto o talmude de Babilônia, sendo mais completo, se concluiu cerca do ano 500 da nossa era.

A edição principal do Talmude Babilônico foi publicada em Veneza, entre os anos 1522 e 1523, em 12 volumes, sendo todas as edições posteriores reproduções exatas desta edição. O de Jerusalém foi publicado pela primeira vez também em Veneza, em 1523.

Os talmudes estão escritos em aramaico. O de Babilônia em dialeto oriental e o de Jerusalém no ocidental.

O Talmude consta de duas partes distintas: a primeira comum ao Babilônio e ao Palestiniano é a Mishná; a segunda é distinta, porque a parte realizada na Palestina tem o nome de Talmude, enquanto a elaborada em Babilônia é conhecida como Gemara (do aramaico – complemento).

A revista da Sociedade Bíblica “A Bíblia no Brasil”, novembro e dezembro de 1980, págs. 22 e 23, trouxe um artigo de Ismael da Silva Júnior, que propicia melhor compreensão sobre este assunto. Leia-o com atenção:

O Talmude

“No início da Era Cristã, apareceu o Talmude, palavra hebraica que significa doutrinar, ensinar, interpretar, o qual nada mais é do que uma coleção de livros sagrados, preparados por alguns rabinos judeus, contendo um conjunto de leis, civis e religiosas, do povo descendente de Abraão.

Segundo alguns autores, o Talmude foi coligido em duas épocas diferentes. O primeiro volume por Judas e mais alguns rabinos hebreus. Esse Judas, cognominado o Santo, era descendente de Gamaliel, mestre de Saulo de Tarso, que viveu no II século da era Cristã.

Concordando com o pensamento dos fariseus, os seus autores admitiram a existência de uma tradição oral, transmitida por Moisés a Josué, a quem sucedeu na direção do povo de Deus, quando demandava a terra de Canaã, conforme está registrado em Deut. 31:1 a 8; e, por ele, aos anciãos do povo. Estes, por sua vez, fizeram com que chegasse aos profetas e à Grande Sinagoga e, por fim, a Igreja dos Hebreus. É isso, em termos gerais, o que afirma o Mispa. Ele foi preparado em virtude da grande dificuldade que havia na interpretação das leis do Pentateuco, ou dos cinco primeiros livros das Escrituras Sagradas, escritos por Moisés, sob a inspiração direta do Espírito Santo de Deus, conforme está escrito em Êx. 17:14 e 24:4.

Mais tarde os comentários críticos e gramaticais, juntamente com os da Tradição foram reunidos em um só volume, recebendo o nome de Massorá, que significa Tradição.

“O Talmude está dividido em duas partes: Misná e Gemara.

1. O Misná, que significa segunda Lei, é o compêndio onde estão registradas as leis tradicionais, preparadas pelo rabino Judas, o Santo, como já citamos acima. Está escrito em hebraico castiço, embora, nele, apareçam algumas palavras aramaicas, gregas e latinas. Está dividido em seis capítulos:

I. Iezaím, dedicado à agricultura. Ensina o que deve ser feito para o bom cultivo da terra, apresentando, ainda, as principais regras para o pagamento dos dízimos e das ofertas alçadas;

II. Moede, que determina como devem ser observadas as comemorações das festas nacionais;

III. Machim, que é um código que dá instruções às mulheres acerca do casamento e divórcio;

IV. Nezequim, que estuda os males causados nos homens, nos animais, etc., contendo, ainda regras para as contribuições mercantis e demais contratos que devem ser feitos pelo povo hebreu;

V. Cadachim, que é consagrado às coisas santificadas, às ofertas e ao serviço do templo;

VI. Tcharote, que estuda as coisas limpas e imundas, regras para interpretar o Misná. Apareceram, então, os comentários que, reunidos em volume, deram origem ao segundo volume do Talmude, chamado Gemara.

2. O Gemara é também conhecido por suplemento ou ampliação do Talmude. Existem dois Gemaras: um, de Jerusalém, compilado na Palestina, em 450 A.D., e, outro na Babilônia, talvez 50 anos depois. O primeiro consta apenas de um volume e o segundo de doze volumes. Estes últimos são os mais aceitos pelos hebreus.

No Talmude, existem muitas coisas ridículas e absurdas. Maimonada, célebre rabino do século XIII, residente na Espanha, procurando harmonizá-las, fez dele um resumo, a que chamou Machaxacor, que quer dizer Mão Forte, e que é considerado um código das leis completas, apreciáveis não tanto pelo seu fundo, mas pelo seu estilo, por seu método e pela ordem das matérias nele apresentadas.”

Há nestes livros leis que regulam cada ato da vida, algumas minuciosas e cansativas.

Seria interessante a transcrição de uma parte das Leis talmúdicas, relativas ao dia de sábado.

Estas leis são provenientes do livro The Bridge Between the Testaments, páginas 106-108.

“Vamos considerar as leis do Talmude quanto ao sábado. Todos os detalhes referentes a esse assunto abrangem no Pentateuco o espaço limitado de cerca de quatro páginas, de formato de oitavo. No Talmude requer isso 156 páginas duplas ou, em outras palavras, um espaço 300 vezes maior. Esta lei sabática consiste de 24 capítulos de regulamentos minuciosos e de ordenanças. Seu principal propósito é, comentar e definir aquilo que está escrito no quarto mandamento do decálogo, proibindo o trabalho no sábado. Mencionam-se trinta e três espécies de trabalhos proibidos. Em seguida, o Misná procura definir com exatidão escrupulosa em que consiste o ‘trabalho’ e o que pode ou não ser permitido.

Por exemplo ‘carregar’ algo é proibido. Após muita discussão foi determinado o máximo de peso que pode ser ‘carregado’ como talvez o de um figo seco. Mas, se fosse carregada a metade de um figo em duas ocasiões diferentes, reunir-se-iam estes dois atos para serem um só e seria isto pecado?

Numa outra parte se lê: Aquele que tiver dor de dentes não pode fazer bochecho com vinagre e lançá-lo fora, pois isso seria como se tivesse usado remédio. No entanto poderá bochechar com vinagre e logo tragá-lo, o que seria como se tivesse tomado alimento.

Regras minuciosas são dadas quanto ao vestuário a ser usado no sábado de manhã, para que não fosse usada alguma peça de vestimenta que induzisse a algum trabalho. A mulher não pode sair com seus adornos, prendedores, colares ou anéis, pois em sua vaidade poderia tirá-los e mostrar a alguma amiga e novamente colocá-los, o que seria ‘trabalho’ e por conseguinte, pecado.

Também estava proibido às mulheres olharem ao espelho no dia de sábado, pois poderiam descobrir algum fio de cabelo branco e querer arrancá-lo, o que seria um grave pecado.

Aos sábados somente haviam de ser comidos alimentos que foram preparados num dia da semana. Mencionam-se cerca de cinqüenta casos semelhantes, nos quais os alimentos estavam proibidos. . . .

Era proibido ‘atirar’ algum objeto ao ar. Se o mesmo objeto havia sido atirado com a mão esquerda e fora apanhado com a direita, isso seria pecado? É uma interessante pergunta. Mas não havia discussão alguma quando o objeto fosse apanhado com a boca, pois nesse caso não haveria delito, sendo que se comeria o dito objeto que então desapareceria.

Quando pensamos que, segundo a norma da lei talmúdica, da qual apenas mencionamos pequena parte, tratando também dos contratos, jejuns, festas, injúrias, casamentos, dízimos e da higiene, tudo discriminado com semelhante minuciosidade, podemos bem compreender porque Cristo declarou que eles tinham removido, por suas tradições, todo o significado da lei.”

Outras Determinações Sobre o Descanso Sabático

Pode-se dobrar as roupas até quatro ou cinco vezes, e estender os lençóis nas camas durante a noite de sábado, para usá-los nesse dia, mas não no sábado para (usar) depois dele ser concluído.

Pode-se guardar alimentos para três refeições. Se ocorrer um incêndio na noite de sábado, pode-se salvar alimento para três refeições; se for de manhã, pode-se salvar alimento para duas refeições; à (hora de) minhah, alimento para uma refeição. Disse R. José: Em todo tempo podemos salvar alimento para três refeições.

Algumas disposições revelam claramente que havia divergência de opiniões. São especialmente dignas de nota algumas divergências entre as escolas iniciadas por Hillel e Shammai, doutores da lei que alcançaram fama no fim do primeiro século antes de Cristo:

a) Regra de Beth Shammai (conservador): Não se deve vender (algo) a um gentio, ou ajudá-lo a carregar (um asno) . . . a menos que possa chegar a um lugar próximo; mas Beth Hillel o permite.

b) Shammai insistia que ao conseguir pássaros para o sacrifício num dia de festa, a escada não podia ser mudada dum pombal para outro, mas somente de uma abertura a outra do mesmo pombal. Hillel (mais liberal), porém, permitia ambas essas coisas.

c) Shammai permitia comer um ovo posto no sábado, mas Hillel o proibia, afirmando que a proibição de preparar alimento no sábado se aplicava não somente aos homens mas também às galinhas.

Era considerado ilegal expectorar sobre o solo porque assim talvez se estivesse regando uma planta.

Um princípio geral estabelecido pelo Rabi Aquiba:

“Toda espécie de trabalho que pode ser realizada na véspera do sábado, não invalida (quer dizer, não deve ser feito em) o sábado; mas o que não se pode fazer na véspera do sábado, isso invalida o sábado.”

Estas determinações foram transcritas do Ministério Adventista – maio-junho de 1965.

Atos 1:12, faz referência ao caminho que poderia ser percorrido num sábado. A tradução de Almeida, Edição Revista e Atualizada no Brasil traz uma nota ao pé da página declarando que a jornada de um sábado era cerca de um quilômetro. Comentaristas mais precisos afirmam que corresponderia a mais ou menos 1.200 metros.

O Talmude como um livro escrito foi terminado no início da Idade Média, mas a sua influência tem sido poderosa na preservação da vida, costumes, leis, enfim em todos os aspectos do judaísmo através dos séculos em todos os lugares aonde este povo tem chegado.

Em tempos de pressões e perigos o Talmude oferece ao povo judeu uma tranqüilidade espiritual, tornando-se um oásis no qual ele se refugia em busca de paz e descanso.

O Talmude tem exercido grande influência sobre o povo judeu, desde que os educadores desta nação colocam como matéria primordial em suas escolas o estudo deste livro. A mente das crianças é alimentada por suas histórias e o povo em geral é ensinado a ter lealdade para com todas as sublimes tradições da Pátria.

Interpretações erradas de Parábolas e de muitos conceitos do Talmude fizeram com que na Idade Média se levantasse grande oposição a este livro de tradições judaicas.

Em conseqüência desta oposição ao livro, o Papa Gregório IX mandou queimar publicamente no dia 12 de junho de 1242 em Paris 24 carroças carregadas de manuscritos do Talmude. Esta informação me parece exagerada quando se tem informação do elevado preço para a aquisição de um manuscrito naqueles idos.

Na Itália muitos foram incinerados no ano de 1322. Em 1562 foi instituída a censura ao Talmude, existindo ainda hoje muitos exemplares com a marca dessa censura.

Pedro Apolinário, História do Texto Bíblico, Capítulo 19.

Fonte: Sétimo Dia

Quantos arrebatamentos ocorrerão?

2011-11-27T22:00:00.000-02:00

Arrebatamento Secreto?

2011-11-27T21:52:00.002-02:00

A Cruz deve ser retirada!

2011-11-27T15:57:00.003-02:00

“A justiça será o cinto dos seus lombos, e a fidelidade o cinto dos seus rins” (Isaías 11:5)

Diante de uma Ação do Ministério Público Federal, que pede a retirada de símbolos religiosos (sobretudo a Cruz) nos locais públicos federais de São Paulo, um Frade chamado Demetrius dos Santos Silva, deu uma belíssima resposta que fala em nome de todos os Cristãos:

"Sou Padre católico e concordo plenamente com o Ministério Público de São Paulo, por querer retirar os símbolos religiosos das repartições públicas..

Nosso Estado é laico e não deve favorecer esta ou aquela religião.

A Cruz deve ser retirada!

Nunca gostei de ver a Cruz em tribunais, onde os pobres têm menos direitos que os ricos e onde sentenças são vendidas e compradas.

Não quero ver a Cruz nas Câmaras Legislativas, onde a corrupção é a moeda mais forte.

Não quero ver a Cruz em delegacias, cadeias e quartéis, onde os pequenos são constrangidos e torturados.

Não quero ver a Cruz em prontos-socorros e hospitais, onde pessoas (pobres) morrem sem atendimento.

É preciso retirar a Cruz das repartições públicas, porque Cristo não abençoa a sórdida política brasileira, causa da desgraça dos pequenos e pobres".

REFLEXÃO: “Estes são os que viveram no reino de Deus: aquele que anda em justiça, e fala com retidão; aquele que rejeita o ganho da opressão; que sacode as mãos para não receber peitas; o que tapa os ouvidos para não ouvir falar do derramamento de sangue, e fecha os olhos para não ver o mal” (Isaías 33:15)

Lição 9 - Comentários de Sikberto R. Marks

2011-11-22T23:07:00.001-02:00

Lições da Escola Sabatina Mundial – Estudos do Quarto Trimestre de 2011
Tema geral do trimestre: O Evangelho em Gálatas
Estudo nº 09 – Apelo pastoral de Paulo
Semana de 19 a 26 de novembro
Comentário auxiliar elaborado por Sikberto Renaldo Marks, professor titular no curso de Administração de Empresas da Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul – UNIJUÍ (Ijuí - RS)
Este comentário é meramente complementar ao estudo da lição original
www.cristovoltara.com.br - marks@unijui.edu.br - Fone/fax: (55) 3332.4868
Ijuí – Rio Grande do Sul, Brasil

Verso para memorizar: “Eu lhes suplico, irmãos, que se tornem como eu, pois eu me tornei como vocês. Em nada vocês me ofenderam” (Gal. 4:12, NVI).

Introdução de sábado à tarde

Paulo enviou uma mensagem bem dura aos Gálatas. Fez isso para impedir que caíssem em erros que viriam a levá-los à perdição eterna. Mas na mensagem, vez após outra, ele demonstrava que os amava. Foi por isso que escreveu de modo tão enfático, não queria que se perdessem. O modo de escrever dele doeu inclusive em seu coração, mas ou era isso ou eles continuariam num caminho descendente. Quando algo coloca em perigo a nossa vida espiritual, vale tudo para impedir uma derrocada. É a vida eterna que está em jogo.

Paulo talvez não imaginasse, mas hoje estamos estudando o que ele escreveu. Pessoalmente gosto de Paulo, assim como de mais dois personagens bíblicos: Elias e João Batista. Também aprecio os demais, mas estes me servem como referencial para escrever esses comentários, que são para os últimos dias. Estamos em tempos decisivos; não se deve enganar as pessoas. Porém, pode-se ver muitos tratando as pessoas de modo irresponsável, como que dizendo: continuem assim, quando há erros em andamento. Outros inclusive dão exemplo negativo, e logo têm seguidores. Refiro-me ao interior da igreja. Há liberalismo e conformação com o mundanismo. Sabíamos que seria assim, mas isso não quer dizer que devamos simplesmente cruzar os braços. Quem for líder, ou formador de opinião dentro da igreja, como Paulo, tem a responsabilidade de dar o toque de corneta correto. Milhares de vidas, especialmente jovens, estão em grave perigo. E muitos são os que estimulam a ficarem em situação de perigo. Prefiro ser impopular que enganar lisonjeando. Apesar de às vezes ter escrito com relativa dureza, de cada 100 e-mails que recebo, apenas um diz não concordar. São centenas de pessoas que dizem ter sua vida modificada por esses comentários realistas. E não poucos vieram para a igreja por esse meio. É gratificante não ter a consciência pesada por enganar multidões. Paulo é nisso um bom exemplo.

“A lisonja é uma arte pela qual Satanás fica de emboscada a fim de enganar e envaidecer o ser humano com elevados pensamentos quanto a si mesmo. ... A lisonja tem sido o alimento de que muitos de nossos jovens se têm nutrido; e os que têm louvado e lisonjeado têm suposto que estavam fazendo bem; mas têm feito mal. Elogio, lisonja e condescendência têm feito mais no sentido de induzir almas preciosas a falsos caminhos, do que qualquer outro artifício inventado por Satanás. A lisonja faz parte dos métodos do mundo, mas não dos de Cristo. Pela lisonja, pobres criaturas humanas, cheias de fragilidades e enfermidades, chegam a pensar que são eficientes e dignas, e ficam inchadas, em sua mente carnal. Intoxicam-se com a ideia de serem dotadas de talentos acima do que possuem, e sua vida religiosa se desequilibra. A menos que, pela providência de Deus, elas sejam desviadas desses enganos, e se convertam, e aprendam o a-b-c da religião na escola de Cristo, perderão a salvação” (Filhos e Filhas de DEUS, MM, 1956, 73).

1. Primeiro dia: O coração de Paulo

“O apóstolo exortava os gálatas a deixar os falsos guias por quem haviam sido desviados, e a voltar à fé que havia sido acompanhada por inquestionáveis evidências de aprovação divina. Os homens que os haviam procurado desviar de sua fé no evangelho eram hipócritas, de coração não santificado e vida corrupta. Sua religião era feita de um acervo de cerimônias, por cujas práticas esperavam ganhar o favor de Deus. Não tinham interesse num evangelho que requeria obediência à palavra: "Aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus." João 3:3. Sentiam que uma religião baseada em tal doutrina re-queria demasiado sacrifício, e assim se apegavam a seus erros, enganando-se a si e aos ou-tros” (Atos dos Apóstolos, 387).

“A maneira como Paulo viveu entre os gálatas foi tal que ele pôde afirmar mais tarde: "Rogo-vos que sejais como eu." Gál. 4:12. Seus lábios tinham sido tocados com a brasa viva do altar, e ele foi habilitado a sobrepor-se às fraquezas do corpo e a apresentar a Jesus como a única esperança do pecador. Os que o ouviam sabiam que ele havia estado com Jesus. Assistido com o poder do alto, estava capacitado a comparar as coisas espirituais com as espirituais e a demolir as fortalezas de Satanás” (Atos dos Apóstolos, 209).

“Esta é hoje nossa grande necessidade em cada igreja de nosso país. Pois, "se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas". II Cor. 5:17. O que era objetável no caráter é expurgado da alma pelo amor de Jesus. É expelido todo egoísmo; toda inveja, toda maledicência é desarraigada, e é efetuada uma transformação radical no coração. "O fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio. Contra estas coisas não há lei." Gál. 5:22 e 23. "É em paz que se semeia o fruto da justiça, para os que promovem a paz." Tia. 3:18” (E Recebereis Poder, MM, 1999, p. 289).

“Com semelhante guia - um anjo expulso do Céu - esses pretensos sábios da Terra podem inventar teorias fascinantes para obcecar a mente dos homens. Paulo disse aos gálatas: "Quem vos fascinou para não obedecerdes à verdade?" Gál. 3:1. Satanás tem uma mente superior e agentes escolhidos pelos quais opera para exaltar a homens e honrá-los acima de Deus. Mas Deus está revestido de poder; pode tomar os que estão mortos em delitos e pecados e, por meio da operação do Espírito que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, transformar o caráter humano, restituindo à alma a perdida imagem de Deus. Os que creem em Jesus Cristo são transformados de rebeldes contra a lei de Deus em servos obedientes e súditos de Seu reino. São de novo nascidos, regenerados, santificados por meio da verdade” (Fundamentos da Educação Cristã, 332).

2. Segunda: O desafio da transformação

Os gálatas, em seu erro de tornar a obediência à lei no motivo para a salvação, em lugar da fé de JESUS CRISTO, que morreu para nos salvar, estavam, na verdade, dando abertura para uma nova doutrina, e uma nova seita ou no mínimo uma dissidência. Eles estavam num caminho perigoso de afastamento da salvação. O perigo em que eles estavam era preocupante porque, errados, pensavam estar certos, e por isso se esforçavam, sem perceber, por se aprofundarem no erro. Essa é uma condição assustadora, porque a pessoa pode nem mesmo aceitar alguma orientação para entender a situação e então sentir a necessidade de ajuda.

Em nossos dias tais condições ocorrem com frequência. Assim se formam dissidências da Igreja Adventista do Sétimo Dia, e grupos se aprofundam no erro, persistem nele, e já não conseguem facilmente ser orientados para mudar de direção. Essas situações certamente ocorrerão com mais frequência quanto mais próximos do fim estivermos. É a guerra de satanás contra o povo de DEUS. E podem todos crer: estamos na iminência de entrar no calor dessa guerra, para as últimas batalhas, e para a batalha final. Faz parte dessas batalhas o anúncio do evangelho de CRISTO ao mundo inteiro, pois a guerra é espiritual. Do outro lado, todo e qualquer tipo de ação para evitar essa proclamação, e também para impedir que as pessoas entendam a mensagem será utilizada. Inclusive leis opressivas para perseguir quem leva a mensagem da salvação ao mundo. Nisso as exortações de Paulo aos gálatas são válidas para nós. Elas são um tipo de conselho do que devemos fazer.

O que Paulo estava propondo aos gálatas? Que eles “se tornassem como ele se tornou.” Mas o que era Paulo? Ele uma vez já foi Saulo, em extremo zeloso, mas no erro. Ao convite de JESUS, ele mudou de atitude, e passou a ser outra pessoa, agora zelosa pelo que CRISTO orientou. Ele, aos gálatas, não estava pedindo como pediu aos de Tessalônica e aos de Corintos, que agissem como ele agia, seja para ganhar a vida, seja na obediência. Aqui a situação era diferente. Esses gálatas estavam se afastando de DEUS por uma via mui perigosa. Eles estavam criando uma nova religião. E se isso prosperasse, logo mais no mundo existiria um instrumento nas mãos de satanás para não só combater a verdadeira igreja de CRISTO como também, usando o mesmo nome de JESUS CRISTO, levar as pessoas à perdição. Na verdade foi o que aconteceu mais tarde, com o surgimento da Igreja Católica. Então, para evitar que a degeneração do evangelho de CRISTO surgisse naqueles dias, tão cedo, Paulo, um grande defensor, se levantou entre os gálatas (por uma carta, pois estava longe) e disse, parafraseando: sede tais como eu sou, mudem de atitude e sigam a CRISTO como eu resolvi seguir.

Esse apelo é muito útil para os nossos dias.

3. Terça: Eu me tornei como vocês

Paulo estava apelando aos gálatas para que eles se tornassem como ele, pois ele também era como eles. Ou seja, “sede qual eu sou, pois também sou como vocês” (Gál. 4:12). O que ele quis dizer com isso? A resposta está em I Cor. 9:23. Paulo ali disse que se fez tudo para com todos, ou seja, procurou aproximar-se o quanto era permitido (I Cor. 9:21) para alcançar para CRISTO tanto judeus como gentios. Paulo contextualizava suas atividades missionárias. Isso significa que ele vivia de tal maneira e falava e demonstrava que atraía pessoas de culturas diferentes a CRISTO, não a ele nem a qualquer outro foco.

Então, assim como Paulo se tornou atraente a eles, e por isso eles apreciaram o seu evangelho, assim também deveriam eles proceder. Isso quer dizer: esforcem-se para serem apreciados pelas pessoas em nome de CRISTO, por vosso meio, atraindo-as ao Salvador.

“O pastor não deve julgar que toda a verdade tem que ser apresentada aos incrédulos em toda e qualquer ocasião. Ele deve estudar com cuidado quando convém falar, o que dizer, e o que deixar de mencionar. Isso não é usar de engano; é trabalhar como Paulo fazia. "Porque, sendo livre para com todos," escreveu ele aos coríntios, "fiz-me servo de todos, para ganhar ainda mais. E fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para os que estão debaixo da lei, como se estivera debaixo da lei, para ganhar os que estão debaixo da lei. Para os que estão sem lei, como se estivera sem lei (não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que estão sem lei. Fiz-me como fraco para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para, por todos os meios, chegar a salvar alguns." I Cor. 9:19-22.

“Paulo não se aproximava dos judeus de maneira a despertar-lhes os preconceitos. Não lhes dizia, a princípio, que deviam crer em Jesus de Nazaré; mas insistia nas profecias que falavam de Cristo, Sua missão e obra. Levava seus ouvintes passo a passo, mostrando-lhes a importância de honrar a lei de Deus. Dava a devida honra à lei cerimonial, mostrando que fora Cristo que instituíra a ordem judaica e o serviço sacrifical. Levava-os, então, até ao primeiro advento do Redentor, e mostrava que, na vida e morte de Cristo, se havia cumprido tudo como estava especificado nesse serviço sacrifical.

“Dos gentios, Paulo se aproximava exaltando a Cristo, e apresentando as exigências da lei. Mostrava como a luz refletida pela cruz do Calvário dava significação e glória a toda a ordem judaica.

“Assim variava o apóstolo sua maneira de trabalhar, adaptando sua mensagem às circunstâncias em que se achava. Depois de paciente trabalho, tinha grande medida de êxito; entretanto, muitos havia que não se convenciam. Alguns há, hoje, que não se convencerão seja qual for o método de apresentar a verdade; e o obreiro de Deus deve estudar cuidadosamente métodos melhores, a fim de não despertar preconceitos nem combatividade. Eis onde alguns têm fracassado. Seguindo suas inclinações naturais, têm fechado portas pelas quais, com outra maneira de agir, poderiam ter encontrado acesso a corações e, por intermédio desses, a outros ainda.

“Os obreiros de Deus devem ser homens de múltiplas facetas; isto é, devem possuir largueza de caráter. Não devem ser homens apegados a uma só ideia, estereotipados em sua maneira de agir, incapazes de ver que sua defesa da verdade deve variar segundo a espécie de pessoas entre as quais trabalham, e as circunstâncias que se lhes deparam” (Obreiros Evangélicos, 117 a 119).

4. Quarta: Naquele tempo e agora

Pelo que a lição apresenta, há indicativos de que Paulo foi à galácia para se tratar, ou pelo menos de alguma forma se restabelecer de alguma doença. E, não perdendo tempo, aproveitou a oportunidade para também pregar ali o evangelho de CRISTO.

Se foi assim, então é de se crer que algum apego diferenciado se formou entre Paulo e aqueles irmãos, porque o teriam acolhido durante uma necessidade especial, em que ele estava fragilizado. Em troca, ele lhes anunciou a salvação. Não se pode saber se quando Paulo chegou a essa região, o teriam acolhido não sendo ainda cristãos, mas isso é possível. Fato é que Paulo e eles tinham uma afinidade especial. Logo é de se imaginar que Paulo também tivesse uma consideração especial para com eles, um carinho mais acentuado por conta dessa situação que não aconteceu em outros lugares. Isso poderia ter levado a uma preocupação mais acentuada, pois tanto ele fora favorecido em situação de necessidade quanto eles receberam a mensagem quando o poderiam ter rejeitado, por causa do preconceito cultural que existia na época, e era muito forte, sobre pessoas doentes. Especialmente em relação a pregadores, esses deviam ter moral, serem saudáveis, para que fossem aceitos, e que sua mensagem tivesse credibilidade.

Então Paulo pregou em condições difíceis a ele e eles aceitaram essa pregação, mesmo ele dando impressão de estar sob o desfavor dos deuses, como eles ainda criam. Hoje em dia o preconceito existe e é forte. Há, por exemplo, preconceito em relação a quem é diferente; preconceito racial, que leva ao racismo; preconceito aos menos favorecidos, que são pobres; preconceito aos que não são diplomados, e assim por diante. Vamos a um exemplo, uma pessoa iletrada, porém consagrada e que tenha o poder de DEUS, e que seja humilde, isto é, que tenha em parte o perfil de JESUS CRISTO. Esse não consegue pregar numa igreja grande e rica. Ao menos é bem difícil. Ou outra pessoa que pregue sobre a reforma da saúde, não é bem recebida por muitos de nosso meio. Imagina então uma pessoa que tenha adoecido por razões alheias ao seu controle, e realizar uma pregação sobre vida saudável. Ainda há preconceito, e muito, em meio ao povo de DEUS, assim como no mundo, e em todos os lugares. Ele é uma das armas de satanás para impedir, ou no mínimo frear a pregação da mensagem ao mundo. E para criar condições ao fanatismo.

5. Quinta: Falando a verdade

Temos no estudo de hoje a necessidade de falar sobre uma prática que popularmente se chama “lei do canalha”. É as ela que Paulo se refere em seu livro, embora não mencione esse nome. A lei do canalha, em geral, funciona assim: “eu faço de conta que estou ensinando e você faz de conta que está aprendendo, e assim prosseguimos.” Ou, havendo um problema sério: “eu faço de conta que não vi nada e você faz de conta que está à vontade com a situação.” Ou, nos ambientes de ensino: “eu faço de conta que ensino e o aluno faz de conta que está aprendendo.” Ela se aplica a todas as situações. Caracteriza-se por “fazer de conta”, ou seja, todos estão se enganando, e ninguém se importa com isso. No caso de Paulo, ele não se valeu dessa lei. Evidentemente ele não era um canalha.

Paulo precisava salvar os gálatas da tendência de retorno ao passado. Eles não estavam retornando ao paganismo anterior, mas indo a práticas que os levariam para a escravidão da lei. E não foi para escravizar que a lei de DEUS foi concedida, mas para libertar. “Mas aquele que considera, atentamente, na lei perfeita, lei da liberdade, e nela persevera, não sendo ouvinte negligente, mas operoso praticante, esse será bem-aventurado no que realizar” (Tiago 1:25 ). No entanto, se tornarmos a lei de DEUS como um conjunto de regras burocráticas que precisam ser cumpridas sem que o nosso caráter seja transformado, isto é, uma lei externa, que não esteja no coração, tornamo-nos escravos de formalidades, não libertos para a vida feliz. E era essa a tendência dos gálatas: virem a se tornar escravos de algo que era exatamente para os libertar.

Alguns judeus cristãos, mas ainda ligados às formalidades de uma obediência cega e não inteligente, ligados a procedimentos que se não bem entendidos se tornam meras ordens sem sentido, estavam querendo levar os gálatas ao ponto onde eles se encontravam quando obedeciam as suas regras e dogmas pagãos. Eles faziam aquelas coisas, tipo rituais pagãos, por meio de uma obediência cega, que não sabiam bem porque deviam ser seguidas. Em geral, era para satisfazer os seus deuses, mas quais as razões? Se aqueles judeus entendessem bem qual era o sentido dos Dez Mandamentos, e das leis cerimoniais, pensariam e agiriam bem diferente do que era a sua prática de apego a regras, não a transformação.

E aqueles judeus (veja bem, não eram todos os judeus cristãos que agiam assim, pois o próprio Paulo era judeu cristão), o faziam com sutilezas, lisonjas e fala sedutora. Nisso aplicavam a tal lei do canalha, ou seja, se faziam de amigos, mas, percebendo ou não, eram traidores. E o seu objetivo era separar os gálatas de Paulo, pois ele era a principal fonte de sabedoria para os libertar daqueles formalismos que essa classe de judeus valorizava acima de tudo.

6. Aplicação do estudo – Sexta-feira, dia da preparação para o santo sábado:

O texto selecionado de Ellen G. White para o estudo de hoje não poderia ser melhor. É esclarecedor e nos deixa felizes. Os gálatas corriam perigo dramático, como estudamos. Mas eles aceitaram as exortações de Paulo, sentiram os sentimentos dele, de como os amava. Temos coisas a aprender desse episódio.

a) Por pior que seja uma situação, sempre é possível, com o poder de DEUS, e muitas vezes por meio de outras pessoas utilizadas por DEUS, sair dela e voltar para o caminho bom.

b) É preciso saber falar ou escrever com o coração quando somos requeridos a exortar, repreender, admoestar ou contestar alguém.

c) Não se pode cair na lei do canalha, em nome da amizade aparente, ficar quietos se alguém está correndo perigo. É preciso agir com sabedoria e de forma planejada, e ajudar a pessoa.

d) Ao se dar um conselho, muitas vezes cabe a nós mesmos tomar conselho com outra pessoa para agir de maneira mais sábia e ponderada, e acertar como Paulo, que conseguiu resolver a situação revertendo para o lugar certo e cortando a tendência.

e) Quem recebe um conselho precisa ser humilde para refletir sobre o que lhe falaram ou escreveram, assim como é mais importante ainda que seja humilde quem exorta. Tem-se visto em publicações, hoje, exortações arrogantes e prepotentes contra pessoas ou movimentos perigosos na igreja. O resultado sempre foi a radicalização em ambos os lados, e o problema só tem aumentado.

f) Em tudo, como fez Paulo, tem que se envolver uma dose maior de amor que as doses dos outros ingredientes.

g) No final da experiência, mesmo tendo havido uma tendência perigosa e fulminante, todos saíram fortalecidos, tanto os gálatas, como Paulo, e outras comunidades que puderam se beneficiar dos fatos bem solucionados, e até nós, nesses últimos dias, que temos um referencial de como se solucionam casos e tendências de alto risco.

h) No que aconteceu, vimos a mão de DEUS agindo por meio de Paulo. Importante é ressaltar que ele agiu de modo humilde, por isso não houve resistência suficiente para rechaçar seus argumentos que foram visivelmente bem duros e incisivos.

Nós vivemos em dias de dissidências, de iniciativas oficiais questionáveis, de mundanismo inundando a igreja, de práticas detestáveis que deixaria horrorizada Ellen G. White. E em muitos desses casos a tendência avança e nada oficialmente é feito. Parece que a lei do canalha está em vigor. Se é feita alguma coisa, ela é tão suave e lerda, que até Paulo ficaria impressionado e preocupado, e entraria logo em ação. E vê-se, em especial, muitos jovens se perdendo dentro da igreja, a olhos vistos, com pais apavorados sem saber o que fazer, pois, enfim, aos olhos de muitos líderes é melhor eles praticarem mundanismo dentro do que fora da igreja. E assim como atinge os jovens, não deixa de fora os adultos. Via de regra, me refiro a jovens porque sou professor dessa faixa etária, dos 20 anos em diante, quando concluem o curso de Administração. Tenho me preocupado intensamente com essa faixa etária. Vejo e sinto a apreensão deles na busca por vencer na vida. Como são receptivos a conselhos! Como desejam acertar! E como erram facilmente! Agora me refiro aos do mundo, então, imagine-se os da igreja. Como são presa fácil dos poderes que os querem controlar para interesses econômicos sedutores nada positivos. Quando nos intervalos das aulas, lá vem eles, para trocar ideias, e querem conhecimento seguro para seus empreendimentos. São poucas as vezes que posso ir ao banheiro ou sair da sala de aula. Eles vêm e querem falar e ouvir. Eles querem vencer, querem muitas vezes iniciar uma empresa, e fazem isso, têm ideias, são criativos, têm energia. Mas também lhes falta a experiência, e essa eles buscam onde puderem. Eles não querem errar, detestam errar, mas querem acertar desde a primeira tentativa em sua vida. Detestam errar, mas são tão vulneráveis! Como são carentes de mentes compreensíveis para lhes dar conselhos e repassar experiência! Como eles necessitam de Paulos, como este que estudamos, para lhes orientar, principalmente antes de cometerem erros às vezes destruidores da sua felicidade!

Um exemplo emocionante é o de uma moça, que tem uns 25 anos. Mora numa cidade pequena. Já controla em suas mãos quatro empresas de ramos diferentes. A última é o jornal da cidade. Ela é inteligente, e tem iniciativa. É uma líder. Frequentemente ela interfere nas aulas para inserir nos debates algo que possa ter proveito para os desafios que enfrenta, ou que surgiram naquele dia. Outros se agregam ao que ela expõe. E assim, a aula se enriquece, ela aprende muito, e outros também. Assim que vem o intervalo da aula noturna, lá vem ela, para continuar a troca de ideias, sempre com perguntas e relatos de elevado nível. Como é agradável lidar com jovens!

De minha parte, como me vejo pequeno diante da situação alarmante que se forma com a Nova Ordem Mundial e a Globalização, essa a principal ingrediente da Nova Ordem! E como faltam pessoas sinceras e sábias para interagir com esses jovens, da igreja ou de fora, onde possam se amparar para obter experiência! Enfim, como é difícil ser jovem hoje em dia. Lisonjeadores tem à vontade. Mas conselheiros sinceros e seguros, ao estilo de Paulo, bem poucos.

escrito entre 19 e 25/10/2011

revisado em 26/10/2011

corrigido por Jair Bezerra

O apelo pastoral de Paulo - Comentários da Lição 9

2011-11-22T22:48:00.001-02:00

Lição 09 - 19 a 25 de novembro de 2011
(Comentários do irmão César Pagani)

VERSO EM DESTAQUE: “Amigos, imploro-lhes que sejam como eu sou; pois eu também me tornei como vocês.” (Gl 4:12)

As pessoas são incalculavelmente valiosas para Jesus. Embora Ele não ordene mimar ninguém e nem compactuar com fraquezas e pecados do povo, requer que Seus servos preguem a sã doutrina.

Temos um quadro exemplar da dupla face (não duas caras, entendamos bem) do zeloso líder: “Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina. Quanto aos homens idosos, [dize] que sejam temperantes, respeitáveis, sensatos, sadios na fé, no amor e na constância. Quanto às mulheres idosas, semelhantemente, [dize] que sejam sérias em seu proceder, não caluniadoras, não escravizadas a muito vinho; sejam mestras do bem, a fim de instruírem as jovens recém-casadas a amarem ao marido e a seus filhos, a serem sensatas, honestas, boas donas de casa, bondosas, sujeitas ao marido, para que a palavra de Deus não seja difamada. Quanto aos moços, de igual modo, exorta-os [incentiva-os] para que, em todas as coisas, sejam criteriosos. Torna-te, pessoalmente, padrão de boas obras. No ensino, mostra integridade, reverência, linguagem sadia e irrepreensível, para que o adversário seja envergonhado, não tendo indignidade nenhuma que dizer a nosso respeito.” (Tt 2:1-8)

E mais: “Prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer não, corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina.” (II Tm 4:2)

DOMINGO - O coração de Paulo

A linha de abordagem de Paulo no capítulo quatr0 abrange agora a expressão íntima do que ele sentia pelos gálatas, apesar da força da repreensão que lhes dirigira. Como imitador de Cristo que era, Paulo “levava desaforo para casa”. Sua magnanimidade atingira o ponto de chegar a possuir a virtude cristã do não-ressentimento.

Ele diz aos irmãos que, embora fosse uma alta autoridade na igreja, era como qualquer crente e não um orgulhoso pastor que mantém distância de suas ovelhas problemáticas.

A enfermidade – Não é indicado que tipo de enfermidade ele se refere ao citá-la em Gl 4:14. É de nosso conhecimento que Paulo tinha um problema oftalmológico crônico oriundo de seu encontro com o Cristo fulgurante na estrada de Damasco. Porém, é possível que outro tipo de doença o tenha acometido por causa do excessivo desgaste físico e mental. “As provações, as ansiedades que Paulo havia suportado despojaram-no de suas forças físicas. Assaltavam-no as enfermidades da idade avançada. Pressentia que estava a fazer sua última obra; e, abreviando-se o tempo de seu trabalho, seus esforços se tornaram mais intensos. Parecia não haver limite para o seu zelo. Resoluto no propósito, pronto nas ações, forte na fé, viajava de uma igreja a outra em muitas terras, e procurava por todos os meios ao seu alcance fortalecer as mãos dos crentes, para que pudessem efetuar um trabalho fiel na conquista de almas para Jesus, a fim de que, nos tempos probantes em que então se achavam mesmo a entrar, permanecessem firmes no evangelho, dando fiel testemunho de Cristo.” AA, 488.

A despeito de ter pregado o evangelho aos gálatas em condições enfermiças, ele não foi desprezado ou minimizado em seu ministério. Pelo contrário, os crentes gálatas ouviram Paulo pregar como se um anjo de Deus lhes estivesse falando (Gl 4:14) ou mesmo o próprio Jesus.

O apóstolo mostrou-se sensibilizado ao dizer que tinha certeza de que suas ovelhas daquela cidade o amavam. “Vocês teriam arrancado os próprios olhos para me dar.” (v 15) Essa declaração pode, talvez, indicar que a cegueira parcial de Paulo era a enfermidade referida.

Que mudança espantosa foi aquela que os heréticos judaizantes causaram e que esmagavam a alma do apóstolo?

Ao ler com pouca atenção certos textos de Paulo, muita gente imagina-o como um líder espiritual severo, crítico e frio. Nada mais longe da verdade! Ele não recuava um milímetro em questão de princípios, mas desdobrava-se em zelo e preocupação pelo destino eterno dos que haviam aceitado a Cristo mediante seus esforços.

Para tentar enfatizar ainda mais seu amor pelos gálatas, o grande evangelista usa a figura de uma parturiente em pleno trabalho de dar a luz. As lancinantes dores de parto representavam a ansiedade e o extremo esforço que Paulo fazia para ver Cristo formado neles (v. 19). Ele não se conformava com a ação dos judaizantes que estavam procurando “abortar” Cristo. Esses falsos ensinadores com seu evangelho espúrio queriam destruir o trabalho de Paulo e fascinar os crentes para que os seguissem e a suas heresias.

O amor pastoral do apóstolo não podia tolerar em hipótese alguma que isso acontecesse. Ele faria todas as tentativas possíveis para impedir a ruína de suas queridas ovelhas. Seu desejo incontido era estar presente à Galácia e dirigir-lhes palavras firmes e reprovadoras do pecado, porém ternas, afetuosas e empapadas do amor de Cristo (v. 20)

O coração de um pastor repleto do Espírito - “O coração deles [Paulo e Barnabé] estava cheio de fervente amor pelas almas a perecer. Como fiéis pastores na busca da ovelha perdida, não abrigavam o pensamento de facilidades ou conveniências próprias. Esquecidos de si mesmos, não fraquejavam quando cansados, famintos ou com frio. Eles tinham em vista um único objetivo - a salvação dos que vagueavam distantes do redil.” AA, 169.

O segredo do amoroso coração de Paulo era porque ele possuía, como bem o declarou em I Co 2:16, “a mente de Cristo” (e Seu coração também).

Compreendendo o cuidado de nossos pastores distritais

Não poucos membros da igreja “não querem nem saber” o que um pastor passa para apascentar as igrejas que lhes são confiadas (incluam-se os pastores dirigentes administrativos). Pensam que a vida do ministro é fácil, seu trabalho ricamente remunerado, que só passam o tempo preparando sermões e estudos bíblicos e rodam a semana inteira fazendo “passeios” por seu distrito em visitas meramente sociais.

Não digo que não haja pastores descomprometidos. Isso equivaleria a dizer que não há pecadores no ministério. “Há pecadores no pastorado. Não estão eles porfiando por entrar pela porta estreita. Deus não trabalha com eles, pois não pode suportar a presença do pecado.” TM, 145.

O Pr. Ermano Bassi dizia que “existem os profissionais do púlpito e os vocacionais do púlpito”. Porém, devemos honrar os ministros que se esfalfam e lutam com todas as suas forças e conhecimento para apresentar a Jesus uma igreja sem mácula, nem ruga, nem coisa alguma que contamine. Não nos esqueçamos que muitos, muitos mesmo, têm o “coração de Paulo”.

SEGUNDA - O desafio da transformação

Imitadores do imitador do original – Essa é uma “pirataria” abençoada e o Proprietário dos direitos autorais faz questão de que milhares de milhares de cópias sejam feitas e espalhadas pelo mundo. Ao Paulo usar o substantivo grego mimetes, traduzido por imitadores, remete-nos a outro conceito que é o do mimetismo. O mimetismo é um recurso do reino animal através do qual muitas espécies se ajustam ao ambiente natural ou o imitam de tal forma, que os predadores não podem localizá-los. Quando o animal se sente ameaçado por ataques, ele utiliza a cor e a forma ambiental e disfarça-se. Veja o exemplo do inseto-folha ao lado.

Imitar a Cristo é revestir-se dEle e utilizar a cor e o ambiente do Céu para se proteger do astuto predador de almas. O arquiinimigo nada pode contra os que imitam a Jesus. Philips traduziu I Co 11:1 de forma muito enfática: “Copiem-me, meus irmãos, como eu copio o próprio Cristo.”

O alvo da transformação é reproduzir o caráter de Cristo. Como bem expressa o título de hoje, essa tarefa é um desafio; sim, e de longo termo. Podemos afirmar que essa é uma expressão alternativa de santificação. Santificação é imitar o Modelo que nos foi mostrado no Monte das Oliveiras (Getsêmani) e no Monte Calvário.

É curioso que Paulo, em Fp 3:17, recomendou que os crentes filipenses observassem a vida de outros crentes que seguiam esse grande pastor imitador de Cristo. Assim, segue-se que a abrangência da obra transformadora tem de ser congregacional. Não basta que um crente imite a Cristo e outro não. Esse é um princípio pelo qual todos nós precisamos ser dirigidos.

Para imitar, precisamos observar atentamente o modelo. Lembramo-nos do tempo em que estávamos na Escola de Belas-Artes. Nosso mestre de artes, o Prof. George Nasturel, grande artista romeno de fama internacional, dizia-nos para observar bem o modelo a desenhar. Ele nos ensinava como captar com mais exatidão os traços da figura exposta, comparando uns elementos com outros. Comparemo-nos com o caráter de Cristo e na poderosa influência do Espírito Santo, oremos para ser transformados segundo Ele.

Onde está o Modelo? - Cristo Jesus revelou-Se na Palavra de Deus desde a Queda. Ali vemos o Deus perdoador, pronto a resgatar, pronto a infundir fé e esperança, a tratar com bondade infinita os que erram; o Deus paciente, longânimo, tardio em iras e grande em beneficência e verdade. Vemos também o Deus justo e perfeito em Seus caminhos. O Espírito do Senhor torna eficaz a obra de imitação. “Sede perfeitos, como é perfeito vosso Pai que está no Céu.” Ou seja, imitem a Deus.

Processo de longo prazo - Paulo confessa em Fp 3:13, 14 que ainda não alcançara o máximo de perfeição ou a estatura completa de Cristo – em outros termos, a “imitação perfeita” de Cristo: “Irmãos, quanto a mim, não julgo havê-lo alcançado; mas uma coisa faço: esquecendo-me das coisas que para trás ficam e avançando para as que diante de mim estão, prossigo para o alvo, para o prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus.”

A santa ambição do Modelo Perfeito - “Devem [os crentes] ter a ambição de ser excelentes em tudo que é útil, elevado e nobre. Contemplem eles a Cristo como o modelo segundo o qual devem ser moldados. A santa ambição que Ele revelou em Sua vida devem eles nutrir - a ambição de tornar o mundo melhor por eles nele terem vivido. Tal é a obra a que são chamados.” CBV, 398.

“Dominados pelo Espírito, eles viam a Cristo em seus irmãos. Só um interesse prevalecia. Um elemento de imitação absorveu todos os outros - ser semelhante a Cristo, fazer as obras de Cristo. O sincero fervor sentido era expresso por meio de afetuosa prestimosidade, palavras bondosas e ações altruístas. Todos se esforçavam para ver quem podia fazer o máximo pelo desenvolvimento do reino de Cristo.” E Recebereis Poder, 288.

TERÇA - Eu me tornei como vocês

Livre de todos? Escravo de todos? O que Paulo quer dizer ao usar ideias opostas? Primeiramente, o autor da epístola está afirmando sua condição de cidadão romano livre. Ele não era um escravo ligado a nenhum senhor. Seus direitos civis eram todos respeitados. Podia ir e vir, comprar e vender, expressar suas ideias, escrever suas opiniões, discutir, realizar todos os atos previstos nas leis sem sofrer qualquer agravo.

A “escravidão” de que Paulo fala é metafórica e retórica, para dar maior ênfase ao seu compromisso assumido com Cristo de ser o pregador dos gentios.

Judeu para com os judeus; sem lei para com os sem lei, fraco para com os fracos; tudo para com todos. Paulo contextualizava suas ações e pregações dependendo do grupo a que se dirigia. “Assim como também eu procuro, em tudo, ser agradável a todos, não buscando o meu próprio interesse, mas o de muitos, para que sejam salvos.” (I Co 10:33).

Talvez uma experiência ocorrida há muitos anos na Central Paulistana possa dar uma ideia da adaptabilidade do evangelista ao contexto cultural, social e étnico do campo evangelístico. Fazíamos parte do grupo de adventistas de origem judaica (Centro de Estudos Judaicos) voltados para o trabalho especial de pregar aos judeus. Como sabíamos que certas atitudes e termos cristãos poderiam bloquear o acesso aos de Israel, pusemos em ação um plano de comunicação contextualizado. Através dele substituíamos o “adventistês” por outros termos mais acessíveis. Ao falarmos do pastor da igreja, dizíamos o “moré” (ou professor); para o batismo, usávamos a palavra “mikvé” (banho ritual); Jesus era “Yeoshua ben Youseph” (Jesus, filho de José) ou “mashiach” (Messias); igreja era “beit knesset” ou lugar de reunião, “tanach” era a Bíblia, etc. Trabalhávamos a partir de pontos de fé comuns, evitando colisões e crenças polêmicas.

Hoje temos na Associação Paulistana duas unidades contextualizadas para evangelismo dos judeus e dos islâmicos: Comunidade Judaica e Comunidade Árabe.

Isso não quer dizer comprometimento de princípios ou camuflagem doutrinária. Continuamos mantendo nossa identidade, respeitando a cultura das pessoas com quem nos relacionamos. O Pr. João Cláudio Chaguri, em sua tese de mestrado, expôs com maestria como realizar um evangelismo contextualizado com os árabes. Mediante um plano sábio e cuidadoso, muitos fiéis do Islã se interessaram em aprender sobre “Isa”, Jesus. Na década de 70, o Pr. Benoni de Oliveira, de origem judaica, trabalhava dentro de um esquema apropriado para levar Cristo a seus compatriotas no Brasil.

Quando Hesselgrave afirma que contextualizar é tentar comunicar fielmente a mensagem da Palavra de Deus, de maneira significativa e aplicável nos distintos contextos, sejam culturais ou existenciais, ele expõe um desafio à Igreja de Cristo: comunicar o Evangelho de forma teologicamente fiel e ao mesmo tempo humanamente inteligível e relevante. E este talvez seja o maior desafio do estudo e compreensão quando tratamos da teologia da contextualização. Historicamente, a ausência de uma teologia bíblica de contextualização tem gerado duas consequências desastrosas no movimento missionário mundial: o sincretismo religioso e o nominalismo evangélico.

“O pastor não deve julgar que toda a verdade tem que ser apresentada aos incrédulos em toda e qualquer ocasião. Ele deve estudar com cuidado quando convém falar, o que dizer, e o que deixar de mencionar. Isso não é usar de engano; é trabalhar como Paulo fazia. ‘Porque, sendo livre para com todos,’ escreveu ele aos coríntios, ‘fiz-me servo de todos, para ganhar ainda mais. E fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para os que estão debaixo da lei, como se estivera debaixo da lei, para ganhar os que estão debaixo da lei. Para os que estão sem lei, como se estivera sem lei (não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que estão sem lei. Fiz-me como fraco para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para, por todos os meios, chegar a salvar alguns.’ I Co 9:19-22.

“Paulo não se aproximava dos judeus de maneira a despertar-lhes os preconceitos. Não lhes dizia, a princípio, que deviam crer em Jesus de Nazaré; mas insistia nas profecias que falavam de Cristo, Sua missão e obra. Levava seus ouvintes passo a passo, mostrando-lhes a importância de honrar a lei de Deus. Dava a devida honra à lei cerimonial, mostrando que fora Cristo que instituíra a ordem judaica e o serviço sacrifical. Levava-os, então, até ao primeiro advento do Redentor, e mostrava que, na vida e morte de Cristo, se havia cumprido tudo como estava especificado nesse serviço sacrifical.

“Dos gentios, Paulo se aproximava exaltando a Cristo e apresentando as exigências da lei. Mostrava como a luz refletida pela cruz do Calvário dava significação e glória a toda a ordem judaica.

“Assim variava o apóstolo sua maneira de trabalhar, adaptando sua mensagem às circunstâncias em que se achava.” OE, 117, 118.

QUARTA - Naquele tempo e agora

A primeira incursão missionária de Paulo na Galácia (província romana situada mais ou menos onde está a Turquia hoje) custou muitos sacrifícios ao apóstolo. Em sua carta aos gálatas ele menciona uma enfermidade física (ponto que já abordamos no domingo).

Paulo considerava que sua condição na época era tal que ele poderia causar impacto negativo nos habitantes locais. Não sabemos se a enfermidade havia afetado sua aparência física, que é muito importante para um pregador. O fato é que os gálatas o receberam muito bem e o trataram com muita reverência (supomos que o apóstolo estaria com cerca de 60 anos de idade).

Os elementos postos na frase do verso 14 do capítulo 4 (“como anjo de Deus, como o próprio Cristo Jesus”) demonstram o profundo interesse nos sermões paulinos e em sua autoridade.

É-nos por vezes que impossível aceitar o fato de que os servos de Deus mais consagrados precisam sofrer tanto para realizar o trabalho divino. Jesus foi o maior de todos os sofredores. Seus primeiros apóstolos padeceram aflições, humilhações e até martírios. Por que Deus “não facilita” o ministério de Seus servos e permite que Satanás lhes faça implacável oposição?

Deus disse a Ananias antes de enviá-lo a consolar Saulo: “Vai, porque este é para Mim um instrumento escolhido para levar o Meu nome perante os gentios e reis, bem como perante os filhos de Israel; pois Eu lhe mostrarei quanto lhe importa sofrer pelo Meu nome.” (At 9:15, 16)

E Paulo, após muitas doridas experiências, declarou com alegria: “Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias, por amor de Cristo. Porque, quando sou fraco, então, é que sou forte.” (II Co 12:10) “Declarou o apóstolo: ‘Quando estou fraco, então, sou forte.’ II Co 12:10. Reconhecendo sua fraqueza, apegou-se, pela fé, a Jesus Cristo e Sua graça...” CES, 91.

Ele bem compreendia que Deus estava dirigindo totalmente sua vida e que os “açoites” que recebia resultavam em proveito espiritual e, maiormente, do evangelho.

“O fato de sermos chamados a suportar a prova mostra que o Senhor Jesus vê em nós alguma coisa de precioso que deseja desenvolver. Se nada visse em nós que pudesse glorificar Seu nome, não desperdiçaria tempo a depurar-nos. Não lança pedras sem valor na Sua fornalha. É o minério precioso que Ele depura. O ferreiro põe o ferro e aço no fogo, a fim de provar que qualidade de metais são. O Senhor permite que Seus eleitos sejam postos na fornalha da aflição para lhes provar a têmpera e ver se podem ser formados para a Sua obra.” CBV, 471.

Bem, mas o que queremos discutir agora é a mudança de procedimento dos gálatas, após a desastrosa visita dos judaizantes de Jerusalém. Havia mal velada indisposição dos antes admirados seguidores contra aquele que uma vez amaram e seguiram. Os ciumentos judeus professadamente cristãos não se conformavam com a eminência de Paulo entre os gentios, e almejavam destruir não apenas sua imagem e reputação, mas o puro evangelho que pregava. Conseguiram seu intento até certo ponto. Porém, o coração pastoral de Paulo não os odiava por isso. Tinha, sim, profunda compaixão por aquelas almas que lhe custaram tanto sofrimento e labor, agora desviadas por agentes do diabo infiltrados no ministério.

Se há algo que retalha um coração pastoral esse é o desvio de suas ovelhas. Pastorear congregações custa muito estresse, ansiedade, cuidados e trabalhos extras. O pior é quando o pastor encontra oposição sistemática entre os próprios companheiros de liderança e membros da comissão da igreja.

No texto a seguir podemos ter um exemplo do que estamos nos referindo na experiência do grande pregador Guilherme Müller: “Muitos pastores [das várias denominações] não aceitaram, eles próprios, a salvadora mensagem, e por vezes criavam obstáculo aos que a aceitavam. O sangue de almas repousa sobre eles. Pregadores e povo uniram-se na oposição à mensagem do Céu. Perseguiram Guilherme Miller e os que a ele se uniram no trabalho. Falsidades foram postas a circular para prejudicar-lhe a influência. Em diferentes ocasiões, depois de haver declarado com franqueza o conselho de Deus, aplicando cortantes verdades ao coração de seus ouvintes, grande ira ergueu-se contra ele e, ao deixar o local das reuniões, pessoas o seguiram para matá-lo. Não obstante, anjos de Deus foram enviados para lhe preservar a vida, retirando-o em segurança de entre a furiosa turba.” Spiritual Gifts, vol. 1, pág. 136.

Cabe muito bem em nossos dias a exortação encontrada em Hb 13:17: “Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por vossa alma, como quem deve prestar contas, para que façam isto com alegria e não gemendo; porque isto não aproveita a vós outros.”

QUIN TA - Falando a verdade

“Tenho-me, pois, tornado vosso inimigo, porque vos disse a verdade?” (Gl 4:16 – Tradução Brasileira)

“Jura dizer a verdade, somente a verdade e nada mais que a verdade?” Este é o juramento lapidar apresentado a testemunhas, depoentes e réus perante as cortes de justiça dos EUA, com a mão direita posta sobre a Bíblia e a esquerda erguida para os céus.

É exatamente isso que exige o nono mandamento da Lei do Senhor: “Não dirás falso testemunho” ou “Não dirás mentiras ou a mínima coisa que fuja da verdade absoluta estabelecida pela justiça divina.”

O pregador cristão tem de sempre dizer a verdade, pois ele é representante de Cristo, a própria Verdade. Aristóteles disse certa vez de sua amizade por Platão: “Platão é meu amigo, mas a verdade é mais minha amiga.”

Se a verdade deve ser dita aos inimigos, que se dirá dos amigos? Paulo, o denodado pastor de almas, disse aos gálatas a pura verdade para despertá-los do torpor espiritual em que as mentiras dos judaizantes os lançaram. “Insensatos gálatas!...” não é nada agradável de se ouvir sendo um gálata. Mas, não era a verdade? Não haviam eles cometido loucura ao desviar-se rapidamente da verdade do Cristo crucificado e ressurreto para os formais judaicos?

“Que luz há na Palavra! Em Isaías lemos: ‘Clama em alta voz, não te detenhas, levanta a voz como a trombeta e anuncia ao Meu povo a sua transgressão.’ Is 58:1. Essa é a obra que devemos fazer. Notai a expressão: ‘Meu povo.’ Por que haveria o profeta de dizer ‘Meu povo’? Eles não estavam andando segundo a luz da verdade, mas Deus desejava salvá-los dos seus pecados. A verdade devia ser-lhes novamente levada em sua simplicidade.” BS, 77.

Quando o povo de Deus se desvia dos mandamentos e segue as normas e costumes do mundo, os atalaias do púlpito precisam “anunciar ao Meu povo a sua transgressão”. É uma impostergável injunção ou ordem divina: “Mas tu lhes dirás as minhas palavras, quer ouçam quer deixem de ouvir.” (Ez 2:7)

Por amor aos gálatas Paulo viu-se impelido a sacudi-los de sua apostasia. Pv 27:5 diz: “Melhor é a repreensão franca do que o amor encoberto.”

Não é dever agradável ao profeta, ao pregador, ao pastor, ter de repreender alguém do povo de Deus ou mesmo congregações inteiras.

Paulo, por acaso, foi inimigo de Pedro quando o repreendeu na cara por dissimular seu comportamento perante os judeus de Jerusalém, escandalizando os gentios de Antioquia? Pedro foi grato a Paulo por dizer-lhe francamente a verdade. Em sua segunda carta, capítulo três, verso 15, ele o chama “amado irmão Paulo”.

Mas a verdade deve ser dita no espírito de Cristo. “De todos os povos da Terra, deviam ser os reformadores os mais abnegados, os mais bondosos, os mais corteses. Dever-se-ia ver em seus atos a verdadeira bondade dos atos desinteressados. O obreiro que manifesta falta de cortesia, que mostra impaciência ante a ignorância dos outros ou por se acharem extraviados, que fala bruscamente ou procede sem reflexão, pode cerrar a porta de corações por tal maneira que nunca mais lhes seja dado conquistá-los. Como o orvalho e a chuva branda caem nas ressequidas plantas, assim deixai cair suavemente as palavras quando procurais desviar os homens de seus erros. O plano de Deus é conquistar primeiro o coração. Devemos falar a verdade com amor, confiando nEle quanto ao poder para a reforma da vida. O Espírito Santo aplicará ao coração a palavra proferida com amor.” CBV, 157.

Mais adiante, no curso de sua exposição registrada no capítulo 4, Paulo acusa os judaizantes de hipocrisia estudada, visando a desviar os gálatas de seu verdadeiro pastor. Era-lhe penoso não poder combater os deturpadores da verdade com seus cortantes argumentos bíblicos. Não para derrotá-los e envergonhá-los, mas para convertê-los e levá-los a pensar melhor na oportunidade que estavam perdendo de não pregar Cristo e Esse crucificado.

Ele ansiava estar pessoalmente na Galácia para falar em suaves tons de amor mesmo as verdades mais probantes. Sabia que as cartas, mesmo inspiradas e por mais bem escritas que sejam, não podem apresentar inflexões, tonalidades de reais sentimentos e mais doçura do que frases de amor ditas face a face, inda que fossem repreensivas.

Conselho final – “Falai como Ele falaria, agi como Ele haveria de agir. Revelai constantemente a doçura de Seu caráter. Manifestai aquela opulência de amor que se acha na base de todos os Seus ensinos e de todo o Seu trato com os homens. Os mais humildes obreiros, em cooperação com Cristo, podem tocar cordas cujas vibrações ressoarão até aos extremos da Terra, e ecoarão harmoniosamente através dos séculos eternos.” CBV, 159.

De Escravos a Herdeiros - Comentários da Lição 8

2011-11-18T15:23:00.002-02:00

Lição 08 - 12 a 18 de novembro de 2011
(Comentários do irmão César Pagani)

VERSO EM DESTAQUE: “Assim que já não és mais servo, mas filho; e, se um filho, em seguida, uma herdeiro de Deus por Cristo.” Gl 4:7 – Webster.

É maravilhosa a maneira enfática como as Escrituras tratam, mediante imagens, figuras e metáforas, de ensinar sobre a perniciosidade do pecado. Paulo usa a lamentável situação da escravatura para mostrar que o pecado é um detestável e cruel “senhor de engenho”, poderoso para reter homens e mulheres em sua fazenda de horrores.

Não há senão dois senhores neste mundo: Deus ou Satanás. Ou servimos a um, ou servimos a outro. Não dá para “fazer política” entre os dois reinados. Não pode haver acordos, tréguas, armistícios, fusões ou coligações.

Eis a situação natural do homem: “Sou carnal, vendido à escravidão do pecado.” (Rm 7:14) Carne ou velha natureza e pecado são xifópagos, isto é, tem seus corpos ligados.

O que fez Jesus? “Visto, pois, que os filhos têm participação comum de carne e sangue, destes também Ele, igualmente, participou, para que por sua morte destruísse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo, e livrasse todos que, pelo pavor da morte, estavam sujeitos à escravidão por toda a vida.” (Hb 2:14, 15)

Visto ser a morte o aguilhão do pecado, Cristo destruiu ambos e rompeu os grilhões da iniquidade. Deu-nos a opção da pureza, santidade, justiça e vida eterna.

Na partilha dos “bens” do maligno, seus filhos herdarão a morte eterna cremados no lago de fogo e enxofre. Mas os justos herdarão a Terra, porque são co-herdeiros com Cristo e herdeiros de Deus. E o que os filhos de Deus herdam? O bem mais precioso não é a vida eterna, mas a vida de Cristo em nós. Quando pudermos dizer: “Vivo, não mais eu...” já estaremos antecipadamente na posse da maior de todas as heranças.

Há uma história que conta de um rei que estava realizando caçadas num bosque. Subitamente encontrou um menino cego e órfão que vivia perdido entre as árvores, e mais parecendo um animal selvagem do que gente.

O soberano ficou compadecido do menino e o adotou como filho, levando-o a viver no palácio. Transmitiu-lhe todo o conhecimento possível e transformou-o em príncipe herdeiro de seu reino. Quando o jovem completou 21 anos de idade contratou os serviços de um oftalmologista famoso e a visão do rapaz foi restituída.

O jovem ficou encantado com as cores e a magnificência do palácio. Antes ele pouco percebia, mas agora podia ter percepções visuais esplendorosas da corte. Até a morte de seu pai passou ele por rigoroso preparo para ser o monarca sucessor. Que transformação!

Jesus Cristo é o Rei de todos os reis que nos encontrou vivendo como bestas-feras na escuridão deste mundo abjeto. Éramos desgraçados, miseráveis, pobres, cegos e nus. Lavou-nos com Seu sangue purificador e curador, cobriu-nos com Seu manto real de justiça e nos proclamou herdeiros do Universo.

DOMINGO - Nossa condição em Cristo (Gl. 3:26-29)

“Pois todos vós sois filhos de Deus mediante a fé em Cristo Jesus; porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes. Dessarte, não pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus. E, se sois de Cristo, também sois descendentes de Abraão e herdeiros segundo a promessa.” (Gl 3:26-29)

Primeiro privilégio – Somos filhos de Deus. Não simplesmente criaturas de Deus, mas membros de Sua família dotados de poder para a justiça (ver Jo 1:12). Nessa maravilhosa condição, são guiados pelo Santo Espírito do Senhor (Rm 8:14). Como filhos, na ressurreição, teremos corpo semelhante ao de Cristo Jesus (I Jo 3:2)

Segundo privilégio – “Revestidos de Cristo”. A expressão paulina é o mesmo que dizer “revestidos da justiça de Cristo”, isto é, justificados perante Deus, Sua Santa Lei e todo o Universo. Revestidos também de poder do Espírito Santo e prontos a testemunhar: “Se nos achamos revestidos da justiça de Cristo, e cheios da alegria proveniente da habitação de Seu Espírito em nós, não nos será possível calar-nos. Se provamos e vimos que o Senhor é bom, teremos alguma coisa a dizer.” CC, 78. “Podemos ser fortes no Senhor e na força do Seu poder. Recebendo a Cristo, somos revestidos do Seu poder. Ao habitar Cristo em nós, Sua força vem a ser nossa. Sua verdade será vista em nós abundantemente. Nenhuma injustiça é vista na vida. Poderemos falar palavras oportunas aos que não conhecem a verdade. A presença de Cristo no coração é um poder vitalizante que fortalece o ser todo.” CSS, 253. Esse estado antecede outro revestimento – o eterno: a posse da habitação celestial ou corpo glorioso, imortal, incorruptível (II Co 5: 2, 4).

Terceiro privilégio – Unidade em Cristo. Somos membros integrantes do corpo místico de Cristo, Sua igreja. Essa é mais do que uma declaração retórica. O corpo trabalha holisticamente, isto é, em diversidade unificada promovendo a vida. Todos os que estão em Cristo formam um organismo complexo. São unidos e interligados em doutrina, procedimento, missão, louvor, adoração e testemunho. Essa união atrai o maior poder do Universo e conclama o exército angelical para trabalhar junto: “Somente enquanto estivessem unidos com Cristo podiam os discípulos esperar possuir o poder acompanhante do Espírito Santo e a cooperação dos anjos do Céu.” AA, 90.

“A união dos crentes com Cristo terá como resultado natural a união de uns com os outros, união cujo vínculo é o mais duradouro sobre a Terra. Somos um em Cristo, como Cristo é Um com o Pai. Os cristãos são ramos, apenas ramos, na Videira viva. Um ramo não deve tirar o seu sustento de outro ramo.” CSE, 77.

Quarto privilégio – Descendência de Abraão. Seja você de origem judaica ou não, recebe por meio de Cristo a mesma promessa feita ao grande patriarca. Sua progênie ou descendência herdará a terra. São herdeiros não apenas desta Terra quando for renovada por Deus em um novo gênesis. Mas também do Universo , pois tem como Pai o mesmo progenitor celeste de Abraão. Note que a herança é dupla. “Cabe a nós o decidir se ele [o maligno] terá domínio sobre nosso coração e mente, ou se havemos de alcançar um lugar na nova Terra, um título à herança de Abraão.” MJ, 105.

O batismo em Cristo, é bom esclarecer, não se constitui tão-somente de uma cerimônia pública realizada no batistério da igreja. Assim como o batizando é imerso totalmente nas águas, o batizando em Cristo submerge totalmente no Senhor. Quando isso ocorre ele faz coro com Paulo ao dizer que não vive mais, porém, Cristo, que o imergiu em Si mesmo, vive nele.

Romanos 6:3 adverte: “Ou, porventura, ignorais que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte?”

“Batizados em Sua morte” –“Todos quantos fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na Sua morte...” O que significa ser batizados em Sua morte? Verso 10: ‘Pois, quanto a ter morrido, de uma vez para sempre morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus.’ Morreu para o pecado, não pelo Seu, pois não tinha nenhum, mas ‘carregando Ele mesmo em Seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados.’ (I Pe 2:24). ‘Mas Ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades...’ (Is 53:5). Em Sua morte, o pecado morreu; por conseguinte, se somos batizados em Sua morte, também morremos para o pecado.” Waggoner.

Albert Barnes, um dos comentaristas preferidos de Ellen G. White, escreveu: “O ato do batismo denota dedicação ao serviço de Cristo, em cujo nome fomos batizados. Um de nossos deveres é dedicar-nos ou consagrar-nos ao serviço de Cristo. Assim (I Co 10:2) é dito dos israelitas terem sido ‘batizados em Moisés na nuvem e no mar’, isto é, eles se tornaram consagrados, dedicados ou ligados a ele como seu líder e legislador. Ao argumentar conosco o apóstolo está evidentemente julgando que fomos solenemente consagrados pelo batismo ao serviço de Cristo; e que pecar é, portanto, uma violação da verdadeira natureza de nossa profissão cristã.”

SEGUNDA - Presos a princípios rudimentares

Paulo faz um paralelo entre o direito civil da época e a salvação em Cristo. Primeiramente ele define os limites jurídicos do herdeiro: sua posse de bens é apenas potencial. Sua menoridade o impede de dispor de qualquer bem que pertença ao pai. No Código Civil Brasileiro, cap. I, artigo 5, diz que “a menoridade cessa aos dezoito anos completos”. Nos tempos de Paulo, a emancipação do herdeiro era determinada pelo pai (Gl 4:2), que era o primeiro gestor da herança ou proprietário total.

Em caso de falecimento do pai ou por manifestação volitiva (de sua vontade), eram nomeados tutores (epitropos - que detinham a guarda pessoal da criança) e curadores (oikonomos) ou gerentes dos bens pessoais, inclusive dinheiro.

O caso do filho pródigo, que quis e recebeu a herança ainda em vida, é uma exceção. Unicamente o consentimento de seu pai é que lhe permitiu entrar “na bolada”.

Ora, o papel dos tutores e curadores era temporário (“até o tempo predeterminado pelo pai”). Eles apenas, como mordomos, administravam os bens e cuidavam da educação e desenvolvimento da criança. Não podiam dispor das propriedades.

“Assim também”

Da mesma forma ocorreu com a raça decaída. Na plenitude dos tempos, isto é, no momento mais apropriado para o plano da salvação, Deus enviou Seu Filho, nascido de mulher, ou humanizado. "’Vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho.’ A Providência havia dirigido os movimentos das nações, e a onda do impulso e influência humanos, até que o mundo se achasse maduro para a vinda do Libertador. As nações estavam unidas sob o mesmo governo. Falava-se vastamente uma língua, a qual era por toda parte reconhecida como a língua da literatura. De todas as terras os judeus da dispersão reuniam-se em Jerusalém para as festas anuais. Ao voltarem para os lugares de sua peregrinação, podiam espalhar por todo o mundo as novas da vinda do Messias.” DTN, 32.

“Nascido sob a lei...” a Lei de Moisés. Foi circuncidado ao oitavo dia; fez seu bar-mitzvah (filho dos mandamentos - aos 12 anos) cumpriu todas as obrigações da lei mosaica celebrando páscoas, pentecostes, festa dos tabernáculos, festa das primícias, até cravá-las na cruz.

A menoridade espiritual de que Paulo fala no verso 3, quando havia sujeição aos “rudimentos do mundo”, ou seja, aos princípios elementares da vida.

Mas em Cristo recebemos a adoção de filhos. E, como filhos, herdeiros do Pai. A primeira grande herança que recebemos foi a dotação do Espírito Santo para que esteja conosco e em nós. EGW diz que no dom do Espírito vêm todas as outras bênçãos. “Cristo é capaz de levantar os maiores pecadores, colocando-os no estado em que serão reconhecidos como filhos de Deus, herdeiros com Cristo da herança imortal.” CBV, 169.

A vida de fé é evolutiva. As alturas a atingir são cada vez maiores. Os rudimentos da fé, os elementos basilares da vida espiritual, servem-nos de plataforma para alcançar a estatura plena de homens e mulheres em Cristo Jesus. Anões espirituais são aqueles que estão na igreja, mas não progridem na piedade prática ou reprodução dos caracteres de Cristo na alma.

Os crentes coríntios são um exemplo do que estamos nos referindo: “Muitos dos crentes coríntios haviam sido tardos em aprender as lições que ele procurava lhes ensinar. Seu progresso no conhecimento espiritual não havia sido proporcional a seus privilégios e oportunidades. Quando deviam estar muito adiantados na experiência cristã, e capazes de compreender e praticar as profundas verdades da Palavra, ainda estavam onde estiveram os discípulos quando Cristo lhes dissera: ‘Ainda tenho muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora.’ Jo 16:12.” AA, 271.

“Devemos fazer tudo que pudermos de nossa parte para combater o bom combate da fé. Devemos lutar, labutar e esforçar-nos por entrar pela porta estreita. Sempre devemos pôr o Senhor diante de nós. Com mãos limpas, com coração puro, temos de procurar honrar a Deus em todos os nossos caminhos. Foi-nos provido auxílio nAquele que é poderoso para salvar. O espírito de verdade e luz nos vivificará e renovará por suas misteriosas atuações; pois todo o nosso progresso espiritual vem de Deus, e não de nós mesmos. O verdadeiro obreiro terá poder divino para ajudá-lo, mas o ocioso não será sustentado pelo Espírito de Deus.” FO, 48.

TERÇA - “Deus enviou Seu Filho” (Gl 4:4)

Deus enviou Seu Filho, Deus deu Seu Filho Unigênito. Como já foi mencionado anteriormente, no tempo mais oportuno para a fundação do cristianismo, de acordo com a profecia das 70 semanas de anos, Jesus veio viver com os homens.

Não O enviou o Pai para julgar o mundo, se bem que esse já merecesse juízo final por causa de seus acumulados pecados. O propósito do Pai era salvar a todos. “Porquanto Deus enviou o Seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por Ele.” (Jo 3:17) O Deus Onipotente entrou na história humana em carne e osso. Jesus veio revelar o amor e a glória de Deus, Seu caráter, os bons propósitos divinos acerca de nossa raça, desmascarar o maligno e seus embustes; veio engrandecer a Lei e torná-la gloriosa; veio organizar a Igreja dos últimos dias para que desse continuidade ao Evangelho Eterno. Veio trazer dons à Igreja, principalmente o Espírito Santo, que passaria a trabalhar com muito maior poder, por causa da brevidade do tempo.

Nosso Senhor veio para ser o Cordeiro Sacrificial, derramar Seu sangue precioso e com Ele entrar à presença do Pai a fim de ser nosso Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. “Agora, com efeito, obteve Jesus ministério tanto mais excelente, quanto é ele também Mediador de superior aliança instituída com base em superiores promessas.” (Hb 8:6)

Ele não estaria habilitado a ser o Grande Sumo Sacerdote, caso não se tornasse o Cordeiro. “O sacrifício foi efetuado e completado na cruz, assim como as vítimas eram imoladas no pátio exterior. Mas era por meio do sangue dessas vítimas que o sumo sacerdote possuía autoridade para entrar no Lugar Santíssimo e, depois de entrar ali, ele precisava aspergir o sangue ainda quente, apresentando assim o sacrifício a Deus. Semelhantemente, Cristo precisava entrar num santuário a fim de apresentar o sacrifício efetuado no Calvário.” (The Epistle to the Hebrews, p. 135, by Dr. Thomas Charles Edwards). O sangue de Cristo derramado na cruz ratificou o concerto eterno feito por Deus desde antes da fundação do mundo em favor do homem.

O resgate dos que estavam debaixo da Lei (sua condenação inapelável) foi efetuado com muitas dores, renúncia, sacrifício, humilhação, rejeição e ferrenhas batalhas contra o poderoso inimigo. Como resultado, por Sua justiça obtida pela guarda impecável da Lei, Jesus pode atribuir-nos Seus méritos completos. Quem é de Cristo e movido pelo Espírito, não tem nenhuma lei contra si (ver Gl 5:23)

“Ele Se fez pecado por nós” – O que quer essa frase bíblica dizer? “Em Cristo não havia pecado. Mas Deus colocou sobre Cristo a culpa dos nossos pecados para que nós, em união com ele, vivamos de acordo com a vontade de Deus.” (II Co 5:21 – NTLH)

“Desde o pecado de Adão, estivera a raça humana cortada da direta comunhão com Deus; a comunicação entre o Céu e a Terra fizera-se por meio de Cristo; mas agora, que Jesus viera ‘em semelhança da carne do pecado’ (Rm 8:3), o próprio Pai falou. Antes, comunicara-Se com a humanidade por intermédio de Cristo; fazia-o agora em Cristo. Satanás esperara que, devido ao aborrecimento de Deus pelo pecado, se daria eterna separação entre o Céu e a Terra. Era, no entanto, agora manifesto que a ligação entre Deus e o homem fora restaurada.” DTN, 116.

“Cristo é um Salvador ressurreto; pois, conquanto estivesse morto, ressuscitou, vivendo sempre para fazer intercessão por nós. Devemos crer com o coração para justiça, e com a boca fazer confissão para salvação. Os que são justificados pela fé, confessarão a Cristo. ‘Quem ouve a Minha palavra, e crê nAquele que Me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida.’ Jo 5:24. A grande obra operada em prol do pecador, impuro e maculado pelo mal, é a obra da justificação. Por Ele, que fala a verdade, é o pecador declarado justo. O Senhor imputa ao crente a justiça de Cristo e perante o Universo o pronuncia justo. Transfere os seus pecados para Jesus, o representante, substituto e penhor do pecador. Sobre Cristo coloca Ele a iniquidade de toda alma que crê. ‘Aquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que nEle fôssemos feitos justiça de Deus.’ II Co 5:21.” ME1, 392.

"’Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus.’ Fp 2:5. Pela conversão e transformação devem os homens receber os sentimentos de Cristo. Cada qual deve permanecer diante de Deus com sua fé individual, sua individual experiência, sabendo por si mesmo que Cristo, a esperança da glória, está formado no íntimo.” MCP2, 428.

QUARTA - Os privilégios da adoção (Gl 4:5-7)

Os filhos adotados são os filhos do coração. O útero conceptivo transfere-se para o útero da alma dos pais.

No primeiro século de nossa era, o pai que não tinha filhos adotava uma criança para perpetuar o seu nome e ser futuro possuidor de suas propriedades e bens.

Podemos dizer que fomos gerados e criados no coração de Deus muito antes de existirmos. Mas, ao virmos para luz neste mundo, já éramos “vendidos sob pecado” e não mais filhos de Deus, a despeito de ainda sermos Suas criaturas humanas. O pecado nos vendeu ao maligno, assim como José foi vendido por seus irmãos aos mercadores ismaelitas. Fomos comercializados pela mordida e degustação do fruto proibido. A c0rrente de males daí oriunda foi crescendo a tal ponto que o Senhor viu-Se obrigado a destruir a geração antediluviana sob as poderosas águas de Sua ira.

Mas o plano da salvação incluía o poder de recompra. Sim! O preço era incalculável, mas o Senhor se dispôs a pagá-lo. Primeiro foi necessária a encarnação (primeira fase da reaquisição); depois, a vida perfeita, inculpável, impecável, justíssima de nosso Substituto; em terceiro lugar, Sua morte redentora; em quarto lugar, Sua vida intercessora junto ao Pai.

A adoção de filhos somente foi possível depois desses quatro atos de reintegração de posse.

O atestado de adoção é dado com firma reconhecida do Espírito Santo. Deus enviou aos nossos corações o Espírito de Seu Filho, comprovando que concordou com a adoção.

Adoção é sinônimo de aceitação. A rigor, fomos adotados ou aceitos antes de cairmos. Isso é paradoxal! Mas, leiamos Ef 1:4, 5: “Assim como nos escolheu nEle antes da fundação do mundo [antes do pecado, portanto], para sermos santos e irrepreensíveis perante Ele; e em amor nos predestinou para Ele, para a adoção de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplácito de Sua vontade.”

A intencionalidade amorosa de Deus vai muito além de nossa humana compreensão. Antes de cair estávamos predestinados ou destinados por Deus para a glória eterna. Que providência!!!

A adoção tornou-nos livres, conforme a lição nos expõe, de quatro escravagismos: 1) livres do poder do diabo e de seus enganos; 2) livres da morte eterna; 3) livres do poder do pecado que domina nossa natureza decaída e; 4) livres da condenação da Lei. Não estamos incursos nas penas previstas nos dez artigos da Lei divina.

“Herdeiro” (Gl 4:7) – Paulo usa o substantivo kleronomos, que significa que graças ao Messias, recebemos a herança que a Ele pertence por direito de filiação.

Como herdeiros da mais completa fortuna do Universo, temos direito a seguranças particulares. Sim, e poderosíssimos seguranças: “Anjos de Deus, excelentes em poder, são enviados para ministrar aos herdeiros da salvação. Estes anjos, ao perceberem que estamos fazendo o último esforço possível para sermos vencedores, realizarão a sua parte e sua luz brilhará em torno de nós, dissipando a influência dos anjos maus que nos rodeiam. Criarão uma fortificação semelhante a muros de fogo à nossa volta.” Review and Herald, 19 de abril de 1870.

Os mais vis pecadores podem alcançar a condição de herdeiros: “Cristo é capaz de levantar os maiores pecadores, colocando-os no estado em que serão reconhecidos como filhos de Deus, herdeiros com Cristo da herança imortal.” CBV, 169.

A segunda fase da adoção de filhos é a redenção de nosso corpo (ver Rm 8:23)

Não somente nós seremos transformados, mas também o planeta em que vivemos, porque nossa adoção eterna resultará em novos céus e nova Terra. Tudo estará livre da maldição do pecado. O Espírito Santo é o penhor ou hipoteca desse direito hereditário.

“O Espírito nos sela como herdeiros “para o dia da redenção” (Ef 4:30). Ele é para nós a Testemunha de que somos filhos de Deus, embora o mundo não aceite Sua testificação. O mundo não conhece os filhos de Deus. Porém, quando se revelar a glória que Ele nos tem dado, e nossos corpos forem redimidos da destruição e brilharem à semelhança do corpo glorioso de Cristo, não haverá qualquer dúvida na mente de ninguém. Até o próprio Satanás ver-se-á obrigado a reconhecer que somos filhos de Deus e, por conseguinte, herdeiros legítimos da Terra glorificada.” Comments to the Epistle to the Romans, pp. 123, 124.

QUIN TA - Por que retornarmos à escravidão? (Gl 4:8-20)

Lei do Ventre Livre, Lei dos Sexagenários, Lei Áurea – o que esses títulos legais lembram a você?

Uma pitada de História do Brasil: A partir da metade do século XIX a escravidão no Brasil passou a ser contestada pela Inglaterra. Interessada em ampliar seu mercado consumidor no Brasil e no mundo, o Parlamento Inglês aprovou a Lei Bill Aberdeen (1845), que proibia o tráfico de escravos, dando o poder aos ingleses de abordarem e aprisionarem navios de países que faziam esta prática.

Em 1850, o Brasil cedeu às pressões inglesas e aprovou a Lei Eusébio de Queiróz que acabou com o tráfico negreiro. Em 28 de setembro de 1871 era aprovada a Lei do Ventre Livre que dava liberdade aos filhos de escravos nascidos a partir daquela data. E no ano de 1885 era promulgada a Lei dos Sexagenários que garantia liberdade aos escravos com mais de 60 anos de idade.

Somente no final do século XIX é que a escravidão foi mundialmente proibida. Aqui no Brasil, sua abolição se deu em 13 de maio de 1888 com a promulgação da Lei Áurea, feita pela Princesa Isabel.

Pois bem. Será que os escravos libertos, depois de se sentirem pela primeira vez donos de sua vontade e com capacidade de decisão, gostariam de voltar a viver como animais nas senzalas, trabalhando 12 horas sem parar, e como compôs o Pr. Willians Costa Jr., “comendo miséria para não morrer”? Quem deles diria: “Eu gostava mais de minha vida escrava do que desta de homem livre”?

Paulo argumenta que se depois de os gálatas haverem recebido a sã doutrina do evangelho bendito de Cristo, eles adotassem as práticas da escravatura, voltariam a estar debaixo do controle do ultratirânico senhor chamado pecado, por sua própria opção. Os rudimentos do mundo são escravizantes porque procedem de Satanás e levam com certeza à ruína eterna.

O desconhecimento de Deus é a mais marcante característica da escravidão do maligno. Os homens rendem-se a falsos deuses de sua própria imaginação. Vivem sem uma lei protetora, justa, defensora dos plenos direitos humanos. A vontade do déspota e a flutuação ciclotímica (instabilidade) de seu humor são o regulamento que prevalece.

É bom observar que o apóstolo busca admoestar os gálatas que passaram do evangelho para o judaísmo ritual, retrocedendo e praticando idolatria. Como? Sim! Se eles adotassem as práticas judaicas abolidas por Cristo na cruz, estariam adorando falsos deuses tão certamente como os gentios do mundo greco-romano se curvavam ante Zeus ou Júpiter, Diana, Hera, Poseidon, Afrodite e outros.

“Sem o processo transformador que só pode advir através do divino poder, as propensões originais para o pecado permanecem no coração com toda a sua força, para forjar novas cadeias, para impor uma escravidão que nunca pode ser desfeita pela capacidade humana.” Review and Herald, 19 de agosto de 1890.

Escravatura hoje?

Amor ao mundo é escravidão, embora se disfarce como liberdade plena. É como o presidiário que sai para tomar sol no pátio da penitenciária. Ele pode ter alguma sensação de liberdade, porém, ela se desvanece ao voltar para a mal iluminada cela.

A escravatura do apetite - “A glutonaria é o pecado prevalecente neste século. O lascivo apetite torna homens e mulheres escravos, obscurecendo-lhes o intelecto e diminuindo-lhes a sensibilidade moral a tal ponto que as sagradas e elevadas verdades da Palavra de Deus não são apreciadas. As inclinações inferiores têm dominado homens e mulheres.” CSRA, 32. A quem a Sra. White está se referindo neste texto? Aos de fora ou aos de dentro?

A escravatura do formalismo – Muitos se acham tão apegados às rotinas religiosas que se tornaram escravos do formalismo. A piedade prática lhes é coisa totalmente desconhecida.

A escravatura do sensualismo – Mesmo nos intramuros de Israel muitos homens e mulheres são servos do sensualismo, dando livre curso às suas paixões.

A escravatura da indolência espiritual - “Longamente tem Deus esperado que o espírito de serviço se apodere de toda a igreja, de maneira que cada um trabalhe para Ele segundo sua habilidade. Quando os membros da igreja de Deus fizerem a obra que lhes é indicada nos necessitados campos nacionais e estrangeiros, em cumprimento da comissão evangélica, todo o mundo será logo advertido, e o Senhor Jesus retornará à Terra com poder e grande glória. "E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as gentes, e então virá o fim." Mat. 24:14.

Tente identificar outras facetas da escravatura que envolve aqueles que não estão se preparando para os acontecimentos finais.

Sermão - Mudando de Rumo

2011-11-14T21:11:00.001-02:00

Início do Sermão: 56'

Sermão - A Verdadeira Conversão

2011-11-14T21:10:00.000-02:00

O Caminho para a Fé - Comentários da Lição 7

2011-11-10T18:31:00.001-02:00

Lição 07 – 05 a 11 de novembro de 2011
(Comentários do irmão César Pagani)

VERSO EM DESTAQUE: “Mas a Escritura encerrou tudo sob o pecado, para que, mediante a fé em Jesus Cristo, fosse a promessa concedida aos que creem.” (Gl 3:22)

“Porém as Escrituras Sagradas afirmam que o mundo inteiro está dominado pelo pecado, e isso para que as pessoas que creem recebam o que Deus promete aos que têm fé em Jesus Cristo.” (Gl 3:22 – NTLH) Em outras palavras, a Santa Bíblia mostra ao homem que ele está numa situação insustentável de transgressão contra o Céu, e que seu destino é a morte sem ressurreição eterna. Todos são pecadores. Ninguém escapa da jurisdição do pecado. Todos pecaram e carecem da glória de Deus.

Mas as Escrituras trouxeram também esperança, mostrando que Jesus veio buscar e salvar o que se havia perdido. Quem no Evangelho salvador e for batizado, será salvo; quem não crer, continuará encerrado debaixo do pecado até o dia do Juízo Final.

“Multidões, multidões no vale da Decisão! Porque o Dia do Senhor está perto, no vale da Decisão.” (Jl 3:14) O vale da decisão é o tempo (tempo do fim) em que Deus julgará o mundo através de Cristo Jesus (At 17:31). Dois processos de decisão estão envolvidos nesse tempo: 1) O julgamento investigativo que envolve todos os que, em todos os tempos, professaram o nome de Deus e 2) O julgamento do mundo que rejeita o evangelho de Cristo e prefere seus próprios e ímpios rumos.

Deus planejou em Seu amor que cada criatura que vivesse no tempo do fim tivesse a oportunidade de tomar sua decisão por Cristo ou contra Ele. Para isso a Igreja é animada e compungida a acelerar a proclamação das boas-novas da salvação pela fé em Jesus.

O tempo do fim exige urgentemente o derramamento do Espírito Santo sobre uma igreja humilde, penitente e sequiosa de ajudar Miguel na conclusão de Sua obra.

Não estamos orando nós por despertamento, reavivamento e reforma? Não estamos, mediante o Espírito, sendo preparados para o assalto final ao pecado e seu reinado maldito? Quem orar e se humilhar receberá o dom prometido por Jesus. Aí, então, ser-Lhe-emos testemunhas tanto em Jerusalém, em Samaria e até os confins da Terra.

“Precisa haver um reavivamento e uma reforma, sob a ministração do Espírito Santo. Reavivamento e reforma são duas coisas diversas. Reavivamento significa renovamento da vida espiritual, um avivamento das faculdades da mente e do coração, uma ressurreição da morte espiritual. Reforma significa uma reorganização, uma mudança nas idéias e teorias, hábitos e práticas. A reforma não trará o bom fruto da justiça a menos que seja ligada com o reavivamento do Espírito. Reavivamento e reforma devem efetuar a obra que lhes é designada, e no realizá-la, precisam fundir-se.” ME1, 128.

DOMINGO - A Lei e a promessa

“É a Lei, porventura, contra as promessas de Deus? De modo nenhum. Pois se tivesse sido dada uma lei que pudesse dar vida, a justiça, na verdade, teria sido pela Lei.” (Gl 3:21 – Tradução Brasileira)

O espírito da Lei divina é o requerimento de uma justiça tão perfeita quanto a de Deus, visto ser ela a expressão do caráter do Senhor.

Não é a Lei um caminho para a fé que salva e traz justiça? Confira: “De maneira que a lei nos serviu de aio [gr. paidagogos – tutor, guia, guardião] para nos conduzir a Cristo, a fim de que fôssemos justificados por fé.” (Gl 3:24)

O conceito teológico aqui é simples. A Lei perturba o pecador mostrando-lhe sua desesperada e angustiosa condição. Caso sua vida venha a findar-se num momento, ele está perdido para sempre e se transformará em cinza para ser pisado pelos justos que habitarão a Nova Terra. “Pisareis os perversos, porque se farão cinzas debaixo das plantas de vossos pés, naquele dia que prepararei, diz o Senhor dos Exércitos.” (Ml 4:3). Agitado pela capacidade condenatória da Lei e convencido de pecado pelo Espírito Santo, o transgressor se vale da promessa redentora de Cristo Jesus: “Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido.” (Lc 19:10)

Há também a promessa de galardão para quem guardar os mandamentos de Deus – Cristo entra no coração do penitente, santifica-o ou harmoniza-o com os santos preceitos. Quem está em consonância com a Lei fica habilitado às promessas de Deus. Deus promete morte aos transgressores contumazes. A promessa da vida eterna está ligada também aos mandamentos, porém em outra esfera. “Respondeu-lhe Jesus: Por que Me perguntas acerca do que é bom? Bom só existe um. Se queres, porém, entrar na vida, guarda os mandamentos.” (Mt 19:17) O que Jesus queria ensinar ao apresentar a Lei divina como condição da vida eterna? Vamos tentar redigir o possível diálogo entre o Mestre e o jovem doutor da lei:

- Bom Mestre, que devo fazer para herdar a vida eterna?

- Você, meu querido jovem, deve praticar a justiça que há na Lei de Deus.

- Que justiça, Senhor?

- A que está contida nos preceitos “não matarás”, “não furtarás”, “não dirás falso testemunho contra o teu próximo...

- Então estou quite com a Lei, pois a tenho guardado desde a minha meninice.

- Ora, assim sendo, vamos dar mais um passo de justiça para que você tome posse da promessa de Meu Pai. Venda os seus bens, alimente os muitos pobres de Jerusalém e venha ser Meu apóstolo, Meu discípulo.

Diálogo encerrado. O moço retirou-se triste.

Caso ele fizesse o que Jesus recomendou, escancararia os portais celestiais para receber todas as bênçãos das promessas.

Jesus não lhe pediu as obras da Lei do jeito que ele estava acostumado a observar. Ele solicitou renúncia, corte dos fortes laços com a idolatria do dinheiro. Cristo mandou segui-Lo e conviver com Ele para ver como a promessa de Deus e a Lei andam juntas. A Lei não é antagonista da promessa.

É imperioso entender bem o papel da Lei. A promessa é feita para que o pecador alcance a justiça que existe na Lei por meio de Jesus Cristo, o único ser humano que guardou perfeitamente e sem o mínimo reparo, os mandamentos de Deus. A Lei de Deus só dá justiça e vida àquele que se rende inteiramente à guia e ao senhorio de Cristo Jesus. É por isso que a justiça só pode ser imputada e não obtida pela eventual observância. Só pode guardar a Lei quem é justo mediante Cristo Jesus e recebe poder celeste para isso.

Apenas podemos ser os benditos juntamente com Abraão, se recebermos a promessa de salvação trazida pelo seu Descendente, Cristo Jesus, que nos trouxe salvação.

Não posso escolher entre a promessa e a Lei. Não há esse tipo de proposição ou opção nas Escrituras. A fé na promessa de purificação mediante o Salvador crucificado, leva o violador dos santos preceitos a lançar-se desesperadamente aos pés de Cristo para obter perdão ou justificação. A Lei, concluímos, conduz à promessa da doação do Redentor, entregue pelo amor de Deus à humanidade.

Uma pergunta: Por que os anjos do Céu vivem eternamente? Primeiramente porque receberam vida perene diretamente do Pai, a Única fonte de existência. Em segundo lugar, porque se encontram em harmonia com os preceitos divinos. Os anjos que pecaram (Satã e seus simpatizantes) estão condenados à morte eterna. A Lei só justifica quem é santo. A Escritura considera todos os homens pecadores; por conseguinte, vendo-lhes a impossibilidade de alcançar a vida e a justiça pela Lei, Deus formulou-lhes a promessa de vida eterna e justiça através do sangue de Cristo. O sangue de Jesus Cristo os purifica de todos os pecados e do pendor de pecar.

Depois de os santos serem glorificados por Cristo e receberem a imortalidade, a promessa não mais existirá, mas a Lei sim. Agora a promessa é para a obtenção da justiça de Cristo. Ela precede a Lei para obtenção da justificação: primeiro vem a promessa de perdão, depois o perdão em si e posteriormente a renovação em justiça, para que se cumpra o que a Escritura diz sobre os santos: “Aqui está um chamado para a resistência dos santos, aqueles que guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus.” (Ap 14:12 – Revised Standard Version)

SEGUNDA - “Debaixo da Lei”

Paulo continua discorrendo sobre o papel da Lei. No verso 23 de Gl 3 ele a descreve vindo antes da fé em Cristo como tutora e confinadora. “Mas, antes que a fé viesse, estávamos guardados debaixo da lei e encerrados para aquela fé que se havia de manifestar.” (VARC) Outra versão fala em “tutela [proteção ou amparo] da lei”. Philips fala em “aprisionados sob o poder da lei” e que a “única esperança de livramento era pela fé que seria revelada”.

Por que o uso de termos tão severos pelo apóstolo? Para mostrar a gravidade da situação do pecador injustificado. A Lei que veio antes da fé tinha como propósito “avultar” a ofensa (Rm 5:20). Com o conhecimento da justiça absoluta da Lei, o pecador ficou encurralado moralmente. Viu-se desesperadamente perdido. Pensou que nem mesmo uma fiança de quintilhões de dólares (que, sem dúvida, jamais poderia saldar. Ver a parábola do credor incompassivo – Mt 18:24) lhe daria liberdade da condenação. Ele foi encerrado “debaixo da lei”, como se estivesse sendo comprimido por uma prensa de 100 toneladas.

Qual é a fé que “demorou” a chegar – aquela que veio depois da lei - enquanto os pobres pecadores gemiam sobre a condenação da Lei? A que fé se refere Paulo, visto que ela existe desde que o Senhor disse: “Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.” (Gn 3:15)? Ora, o plano da salvação não era para ser implementado pela fé muito antes da fundação do mundo? Sim! Porém, a fé se tornou muito mais clara quando Jesus Se encarnou: “Porque a lei foi dada por intermédio de Moisés; a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo.” (Jo 1:17) O SDA Bible Commentary diz a respeito dessa fé: “A fé do Antigo Testamento foi recompensada pelo primeiro advento de Cristo (ver Rm 16:25, 26; Hb 1:1, 2). Antes da encarnação a promessa do Redentor vindouro requeria fé em que Deus iria cumprir a promessa. Com a vinda de Cristo, a encontrou a realidade.” (pp. 960, 961) "Vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho ... para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos." (Gl 4:4 e 5)

Os judeus foram conduzidos por mais de um milênio pelos preceitos morais, cerimoniais e religiosos do sistema que Deus estabelecera. Esse complexo legal tinha o escopo de desenvolver fé no Salvador futuro por meio de símbolos, regulamentos de justiça, imagens e ritos. Era temporário, com exceção dos Dez Mandamentos, “até que viesse o Descendente a quem se fez a promessa” (Gl 3:19).

O livro “Consultoria Doutrinária” da CASA acrescenta alguma compreensão a mais sobre o assunto.

“Vê-se, claramente, que Paulo endereçava tais palavras a crentes convertidos, para os quais o mundo já havia morrido. Como se não bastassem esses versos [refere-se aos versículos de Rm 6] citados, leiamos o 17 e 0 18: ‘Mas graças a Deus que, tendo sido servos do pecado, obedecestes de coração à forma de doutrina a que fostes chamados. E, libertados do pecado, fostes servos da justiça.’

“Ora, a expressão ‘obedecestes de coração à forma de doutrina’ equivale a ‘guardastes a Lei de Deus’. Sendo assim, os crentes de Roma estavam libertos do pecado, isto é, livres da condenação da lei enquanto obedecessem aos seus reclamos pela graça de Cristo. Ademais, note-se que a própria passagem em lide declara que aqueles a quem Paulo se dirige, não estão ‘debaixo da lei’, porque ‘o pecado [e não a lei] não terá domínio sobre eles.’” (p. 16)

Debaixo de chuva é estar encharcado até os ossos e sujeito a gripes, resfriados e até pneumonias. Debaixo do guarda-chuva é estar protegido do aguaceiro. Estamos agora cobertos pelo “guarda-chuva” da justiça de Cristo, mas não podemos baixá-lo, senão a tempestade (do pecado) nos pega de jeito.

“Quem sabe num dia não muito distante – pode ser até hoje mesmo, o Espírito de Deus lhe faça sentir profundamente a convicção de pecado. Você pode ter estado cheio de dúvidas e hesitações; pode ter procurado todo o tipo de desculpas e evasivas, mas nesse momento não terá como argumentar. Não lhe restará dúvida alguma com respeito à realidade de Deus e do Espírito Santo e nem terá a mínima condição de refutá-la. Reconhecerá a voz de Deus rogando à sua alma e você clamará como do antigo Israel: “... Porém não fale Deus conosco para que não morramos.” (Êx. 20:19). Você saberá o que é estar numa prisão cujas paredes acham-se bem próximas, quem sabe a 10cm de seu corpo, tornando impossível qualquer movimento ou ação de fuga. A sensação é sufocante. As histórias de pessoas que foram condenadas ao sepultamento vivo sob uma pesada laje de pedra lhe darão a vívida impressão de como é sentir-se quando as tábuas da Lei comprimem sua alma e você sente o peso da mão da justiça.

“Nesse ponto você poderá encontrar alegria ao lembrar-se de que só esteve debaixo do pecado com o propósito de receber pela fé a promessa do Espírito de Cristo (Gl 3:14). Apegando-se à promessa, descobrirá que ela é a clava para abrir o sepulcro da dúvida e da transgressão. ‘Salvou-se a nossa alma, como um pássaro do laço dos passarinheiros; quebrou-se o laço, e nós nos vimos livres.’ (Sl 124:7)” – Adaptado de ‘El Progreso del Peregrino”.

TERÇA - A Lei como nossa “defensora”

Qual é o conteúdo da Lei? Justiça, santidade, retidão, perfeição. É ela um modelo para a harmonia com o caráter de Deus e com o Universo. E isso é muito bom! Tudo quanto diz é santo, justo e bom. Ela estimula a apreensão da promessa de Deus pela fé em Cristo. Como um guia ou aio, leva-nos a Cristo. Aponta-nos o Salvador mediante cujo sacrifício podemos reconciliar-nos com Deus. Em outras palavras, como transgressor da Lei sou remetido pela Lei a Jesus Cristo para a salvação.

Temos aqui um paradoxo não contraditório, isto é, se por um lado a Lei me condena à morte por falta de justiça, por outro ela cria premente necessidade de um Salvador perfeito e me manda a Ele para absolvição.

Entendemos então que a Lei não é contrária às promessas (Gl 3:22). Se não é oposta, é a favor, certo? Sendo a favor das promessas, segue-se que também é benfeitora ao pecador ao qual as promessas foram feitas e garantidas pelo sacrifício de Cristo.

Ao estarmos “encerrados” ou “encarcerados” pela lei, vivíamos de certo modo sob sua proteção. Como? O temor santo produzido por ela impunha-nos restrições que, se não existissem, certamente nos deixaria mergulhados no mais profundo abismo e sem chance de resgate. Compará-la-íamos a uma UTI. Imaginemo-nos como pacientes em estado de coma. Internados na UTI estamos “encerrados” naquela sala especial para preservação da vida. Não podemos sair dela até que os médicos nos julguem aptos para a remoção. Na UTI há processos ativos de assepsia total para evitar contaminação e infecções. Esses só podem funcionar naquele ambiente. A Lei nos pôs em estado de coma espiritual. Agravou-nos a infecção do pecado, mas, ao mesmo tempo, encerrou-nos sob seus cuidados para evitamento de mal maior.

Quando a Escritura colocou tudo e todos debaixo do pecado usando a Lei, proporcionou-nos ensejo de, por intermédio da fé em Jesus, obter a concessão da promessa (Gl 3:22)

Nos textos em investigação nesta lição, Paulo reconhece que há justiça na Lei. Claro, pois ela é um transunto ou traslado na justiça de Deus. Porém, ele conclui que essa justiça é inatingível por meios humanos. O homem é obrigado a submeter-se a ela, porém, como incapaz, não pode responder por sua observância.

Justamente nessa mortal situação, entra em cena a solução divina para dar à Lei seu devido mérito. “Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que não pequeis. Se, todavia, alguém pecar [transgredir a justiça da Lei] , temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo.” (I Jo 2:1)

Jamieson, Fawcett e Brown comentam que “a advocacia de Cristo é nosso antídoto contra o pecado, enquanto caminharmos na luz. Para conhecer a Deus, precisamos guardar Seus mandamentos e amar os irmãos, não amar o mundo e nem dar ouvidos aos anticristos, contra os quais nossa segurança é dada através da unção divina interior, para que habitemos nEle. Assim, não seremos envergonhados na vinda de Cristo”.

A beleza da Lei que refulgiu na vida de Cristo, leva-nos a Ele - “Na época atual, a Igreja precisa vestir suas belas vestes – ‘Cristo, justiça nossa’. Há distinções claras e precisas a serem restauradas e expostas ao mundo, exaltando-se acima de tudo os mandamentos de Deus e a fé de Jesus. A beleza da santidade deve aparecer em seu brilho natural, em contraste com a deformidade e trevas dos que são desleais, daqueles que se revoltam contra a lei de Deus. Assim reconhecem a Deus, e a Sua lei - fundamento de Seu governo no Céu e em todos os Seus domínios terrestres. Sua autoridade deve ser conservada distinta e clara perante o mundo; e não ser reconhecida lei alguma que esteja em oposição às leis de Jeová. Se, em desafio às disposições divinas, for permitido ao mundo influenciar nossas decisões ou ações, o propósito de Deus será frustrado. Se a Igreja vacilar aqui, por mais enganador que seja o pretexto apresentado para tal, contra ela haverá, registrada nos livros do Céu, uma quebra da mais sagrada confiança, uma traição ao reino de Cristo. A Igreja tem que manter seus princípios perante todo o Universo celeste e os reinos deste mundo, de maneira firme e decidida; uma inabalável fidelidade na manutenção da honra e da santidade da lei de Deus, despertará a atenção e admiração do mundo, e muitos, pelas boas obras que contemplarem, serão levados a glorificar nosso Pai celestial. Os que são leais e verdadeiros, são portadores de credenciais do Céu e não dos potentados da Terra. Todos os homens saberão quem são os escolhidos e fiéis discípulos de Cristo, e os conhecerão quando forem coroados e glorificados como hão de ser os que honraram a Deus, e a quem Ele honrou, tornando-os possuidores de um peso eterno de glória.” IR, 13.

QUARTA - A Lei como nossa mestra

A tutela da Lei – Há uma figura funcional pedagógica que pode explicar em parte o conceito tutelar da lei; é a do professor-tutor. Ele precisa ser um elemento crítico e mediador, e incentivar os alunos a trabalharem por si próprios nas atividades previstas em cada unidade didática que compõe a estrutura curricular do curso.

Sem querer extrapolar demais a atividade tutorial pedagógica, gostaríamos de compará-la à função mestral ou professoral da Lei de Deus. A Lei é crítica, sim. Crítica em sua atribuição de julgar o que está errado, apresentando o que é certo. A Lei pode ser mediadora? Dependendo do sentido que damos ao substantivo “mediação”. Visto estar inclusa na mediação o liame ou ligação de uma coisa à outra, o aio ou pedagogo de que a Lei nos serve faz uma ponte com Cristo Jesus, para sermos salvos dos delitos praticados contra o Deus da Justiça. Ela também nos incentiva a lutar contra o pecado naquilo que depender de nós, isto é, escolhermos sempre os caminhos da justiça, aplicando contundentes golpes ao próprio eu para reduzi-lo à servidão. Ao mostrar-nos a gravidade imponderável da transgressão, ela nos impulsiona a fugirmos de suas justas ameaças e escapar para Deus, o Único que nos pode livrar de quebrantá-la.

A Lei, como expressão do caráter divino, tem um universo infindável de coisas a nos ensinar. O Professor-Tutor que nos ministra o ensino é o Espírito Santo. É Sua função ensinar-nos os preceitos da Sagrada Lei. “Bendito és Tu, Senhor; ensina-me os Teus preceitos.” “Ensina-me, Senhor, o caminho dos Teus decretos, e os seguirei até ao fim.” (Sl 119:12, 33) Somos favorecidos pela Lei (Sl 119:29). De nossa parte, temos de nos sujeitar humildemente ao aprendizado, às vezes ficamos DPs (termo universitário para matérias não concluídas) por negligência.

Uma oração oportuna a fazer quando estudamos para compreender a Lei de Deus: “As Tuas mãos me fizeram e me afeiçoaram; ensina-me para que aprenda os Teus mandamentos.” (Sl 119:73) Como criação do Senhor temos condições, mediante o Espírito, de ampliar nossos conhecimentos da Constituição do Céu.

Veja um exemplo interessante pode ser extraído do ensino do quarto mandamento (Lei): “Lembra-te do dia de sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra. Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor, teu Deus; não farás nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro.” Esta é a sábia síntese do mandamento. Mas a Escritura regulamenta e amplia o preceito, dizendo: “Se desviares o pé de profanar o sábado e de cuidar dos teus próprios interesses no meu santo dia; se chamares ao sábado deleitoso e santo dia do Senhor, digno de honra, e o honrares não seguindo os teus caminhos, não pretendendo fazer a tua própria vontade, nem falando palavras vãs, então, te deleitarás no Senhor.” Eis uma das regulamentações mostrando a extensão do preceito legal, incluindo a não profanação mediante obras incompatíveis com o espírito sabático, o pronunciamento de palavras impróprias para o tempo sagrado, a feitura da vontade pessoal voltada para entretenimentos, viagens não-missionárias, folguedos, etc. É obrigação também “amar” o sábado e considerá-lo digno de honra, não pelo tempo físico em si, mas em devoção ao Senhor que o criou e o pôs como memorial de Sua autoridade. É dia de colóquio total com o Criador.

Outro ponto vital a considerar é que a regulamentação ou explicação completa da Lei está contida em todas as Escrituras Sagradas, que foi dividida por Cristo em “Lei, profetas e salmos”. E mesmo a segunda e terceira divisões contêm ampliações da compreensão dos mandamentos.

Como aprender mais da Lei – “Bem pouco benefício, porém, se tira de uma leitura apressada das Escrituras. Poder-se-á ler a Bíblia inteira e, contudo, deixar de reconhecer-lhe a beleza ou compreender-lhe o sentido profundo e oculto. Uma passagem que se estude até que seu sentido seja claro ao espírito e evidente sua relação para com o plano da salvação, é de maior valor do que a leitura de muitos capítulos sem ter em vista nenhum propósito definido e sem adquirir nenhuma instrução positiva. Levai convosco a Bíblia. Quando tiverdes oportunidade, lede-a; fixai as passagens na memória. Mesmo enquanto estais a andar pela rua, podeis ler uma passagem e meditar sobre ela, fixando-a assim.” CC, 90.

O mais nobre aprendizado - “Onde acharemos leis mais nobres, puras, e justas do que as que se acham expostas nos livros dos estatutos, nos quais está registrada a instrução dada a Moisés para os filhos de Israel? De que outra fonte podemos colher semelhante força, ou aprender tão nobre ciência? Que outro livro ensinará tão bem aos homens a amar a Deus, temê-Lo e obedecer-Lhe? Que outro livro apresenta aos estudiosos ciência mais enobrecedora, história mais maravilhosa? Ele retrata claramente a justiça, e prediz a consequência da deslealdade para com a lei de Jeová.” CPPE, 498.

“O Senhor reservou para Si a educação e a instrução de Israel. Seu cuidado não se restringia aos interesses religiosos deles. Tudo que afetasse seu bem-estar mental ou físico tornava-se também objeto de solicitude divina e incluía-se na esfera da lei divina.” FEC, 95.

QUINTA - A Lei e o crente (Gl 3:25)

“Mas, tendo vindo a fé, já não permanecemos subordinados ao aio.” (Gl 3:25). Veja o texto original e sua forma versionada em português:

Tradução Forma Grega

Mas δέ de

depois que a fé πίστις pistis (convicção)

adveio ἔρχομαι erchomai (apresentou-se)

estamos ἐσμέν esmen (estar)

não mais ἔτι eti (livres)

sob ὑπό hypo

(a tutela do) pedagogo παιδαγωγός paidagōgos (Entre os gregos e os romanos, o nome era aplicado a escravos dignos de confiança que eram encarregados de supervisionar a vida e a moralidade dos meninos pertencentes à elite. Aos meninos não era nem mesmo permitido sair de casa sem a sua companhia até que alcançassem a idade apropriada.

Quando concluímos um mestrado ou doutorado e recebemos nosso certificado, por exemplo, não precisamos mais dos serviços do professor orientador. Ele contribuiu para que montássemos nossa tese de conclusão, corrigiu-nos, criticou- nos e leu o texto final da dissertação. Isso posto, cumpriu sua missão específica. Ele não deixará de ser mestre porque encerrou suas obrigações conosco. Continuará exercendo seu magistério, transmitindo seus conhecimentos e formando novos mestres e doutores. Sua capacidade não será anulada porque nos transmitiu a ciência.

A Lei realizou sua função de aio ou pedagoga. Ela não deixa de existir porque nos levou a Cristo para que fôssemos salvos por Seu sacrifício. Agostinho de Hipona declarou: “A Lei é dada para que a graça possa ser exigida; a graça é concedida para que a Lei possa ser cumprida.” (texto extraído da obra Paul and the Law, de Charles D. Utt.

O Dr. Strong, renomado hebraísta, afirma: “A graça, contudo, não deve ser entendida como se ab-rogasse a Lei, mas sim como reafirmando-a e estabelecendo-a (Rm 3:31 ‘estabelecemos a lei’). Pelo fato de remover o que impede o perdão que Deus concede, e de habilitar o homem a obedecer, a graça assegura o perfeito cumprimento da Lei (Rm 8:4 ‘para que a justiça da lei se cumprisse em nós’).” A. H. Strong, Systematic Theology, p. 548.

Outro aspecto é que a Lei não tem apenas a função de aio. Ela é tão completa que reúne multíplices papéis. Ela é santa, justa, boa, perfeita, regra de vida, cartão de visita do Legislador, traz felicidade, alegria, harmonia, equilíbrio, paz...

Pensemos: A Lei nos serviu (pretérito perfeito) ou ainda nos serve (presente do indicativo) de aio ou pedagogo para nos levar a Cristo? Quando cometo pecado, quem me impele a buscar o Senhor Jesus para obter remissão? Você responderá corretamente: “O Espírito Santo”. E está certo. Mas em que base o Espírito me convence de pecado? Com base em Sua própria Lei.

Solomon L. Grinsburg, pastor batista de nomeada, em seu livro O Decálogo ou os Dez Mandamentos, pp. 4 e 7 expressou-se com meridiana clareza: “As ideias que alguns fazem da Lei de Deus são errôneas e muitas vezes perniciosas. O arrojo ou a ousadia dos tais chega ao ponto de ensinar ou fazer sentir que a Lei já foi abolida... Os que ensinam a mentira de que a Lei não possui mais valor... ainda não leram com certeza os versículos que nos servem de texto (Mt 5:17-19). Deus não muda, nem o Seu poder, nem a Sua glória; Seus preceitos são eternos.”

"Cristão Fanático"? Sou sim!

2011-11-05T22:53:00.000-02:00

(por Johnny Sleazer)

Hoje em dia o padrão "cristão convicto" que busca a santidade e os valores de Cristo acima de qualquer coisa e até as últimas consequências virou mesmo coisa de "fanático".

Com tanta negociação de "cristãos" para agradar o sistema mundano, quando um cristão segue o padrão inverso ao que virou comum pra maioria, é o doido, o fanático, fundamentalista, extremista, nazista, entre outros termos que eu ando ouvindo as tulhas de uns tempos pra cá.

Em vários países, ser cristão é sinônimo de "atestado de óbito". A perseguição nesses lugares é nua e crua, além de autorizada, levando irmãos nossos para prisões, julgamentos e mortes, as vezes até execuções sumárias, sem julgamento algum. No nosso país pseudolaico e pseudoliberal, em que "todos" têm direito à voz, o preconceito é velado. E talvez, acredito eu, por isso mesmo seja ainda mais difícil ser um cristão sério por aqui. Lá uma pessoa se torna cristã já sabendo que pode a qualquer momento ir pros braços do Pai antes do que esperava; aqui esse risco é talvez até nulo de isso acontecer (pelo menos até agora...), e com esse relaxamento nós as vezes relaxamos junto, ou seja, pra agradar amigos, pessoas, familiares, as vezes nos permitimos fazer coisas que contrariam nossa fé, ou passamos a concordar com convicções que não são as que vêm do Alto.

É bom deixar bem claro isso: Ou somos cristãos no significado pleno da palavra (similar a Cristo) ou não somos cristãos. Mesmo que desagrademos amigos, familiares, até "irmãos" da igreja, não importa, ser cristão é coisa séria. Ser "fanático" é melhor que ser JOIO. "Fanáticos" pro mundo e santos pra Deus é muito melhor que ser "legal" pro mundo e joio jogado no inferno por Deus!

Fonte: Emunah

FAQ

A Morte do Evangelho da Cruz

2011-11-05T21:30:00.000-02:00

(por Airton E. da Costa)

Para as seitas, o “evangelho” da riqueza fácil é muito mais rentável. O Evangelho da cruz, do arrependimento, do perdão do gloriar-se nas próprias fraquezas não mais atende às necessidades das ovelhas.

As Boas Novas foram substituídas pela participação dos fiéis em campanhas e pelo uso de amuletos que garantem sucesso nos negócios.

São muitos os testemunhos na televisão de empresários que ampliaram seus negócios após comparecerem com regularidade aos referidos eventos religiosos e, claro, após darem as ofertas requeridas. Não importa se continua em adultério, desonestidade, prostituição, cheio de soberba, e faça o que bem entender. Nas campanhas, é proibido falar em pecado.

Quanto às entrevistas de sucesso empresarial, observem o seguinte: “De cada dez empresas criadas no Brasil, cinco quebram antes de completarem dois anos de existência” (Pesquisa SEBRAE). “Em oito anos, quase metade das empresas criadas no País fecha” (IBGE).

A falência ou sucesso acontece com empresários católicos, evangélicos, espíritas ou ateus, participem ou não de campanhas de prosperidade. Não duvido da sinceridade dos entrevistados nem do poder de Deus para atender os desejos de cada um de seus filhos. Porém, o sucesso não decorre da participação em uma campanha. Milhares de pequenos e grandes empresários, crentes, prosperam sem que participem de qualquer campanha. E milhares, quer participem, quer não participem, não conseguem bons resultados.

O merchandising das entrevistas nunca expõe os insucessos. Ou seja, os empresários falidos, apesar dos dízimos e das campanhas, jamais serão entrevistados. Por que?

Serei mais objetivo. Num universo de 1.000 empresários ateus e 1.000 participantes de campanhas da prosperidade, o percentual de sucessos e insucessos nos negócios não se altera. Pela estatística que vimos, metade terá algum tipo de prosperidade e metade sofrerá perdas.

Notem que os entrevistados sempre começam declarando que “depois que vim para cá”, ou “depois que participei da campanha”. Raramente, glorificam a Deus pelo progresso. A glória pertence à Igreja patrocinadora do evento.

Para que houvesse transparência, imparcialidade e justiça, os menos favorecidos deveriam ser ouvidos. Porque não prosperaram? E os que experimentaram êxito, mas depois entraram em falência? E os assalariados que continuam no mesmo miserê, apesar de serem freqüentadores assíduos de tais apelos promocionais?

O Senhor garante que somos abençoados, quer participemos de campanhas, quer não. Ele diz que devemos buscar em primeiro lugar, não as campanhas, mas o Seu Reino, e “todas estas coisas nos serão acrescentadas”, isto é, o comer, o beber, o vestir.

O engano está na sutileza do merchandising.

Carta de um apóstolo moderno ao seu discípulo

2011-11-05T21:20:00.000-02:00

(Por Thiago Ibrahim)

O apóstolo Paulo escreveu duas epístolas ao seu discípulo Timóteo com o objetivo de auxiliá-lo em sua difícil responsabilidade de pastorear a igreja de Éfeso. Como bom mentor, em suas cartas Paulo dá vários conselhos muito úteis na doutrinação da igreja e preservação das doutrinas do evangelho de Jesus Cristo.

Olhando então para a realidade da teologia da prosperidade, imaginei como seria uma carta enviada de um apóstolo da prosperidade a um de seus discípulos. O que segue é apenas fruto da observação dessa teologia que tem feito muito mal ao evangelho de Cristo e enganando a muitas pessoas com promessas de vitória e riquezas.

Prezado discípulo,

Com estes conselhos tenho a intenção de ajudar você com dicas práticas que vão te fazer ter sucesso nessa sua nova jornada, agora que você foi por mim ungido apóstolo. Leia-as com atenção e siga cuidadosamente cada dica que você ler aqui.

Evangelista? Anunciador da Salvação? Defensor da Fé? Cuidador de Almas? Pastor? Apascentador? Servidor? Não. Nada disso. Seja, na verdade, animador de auditório e fazedor de média. Existem técnicas para isso. Observe com bastante atenção as dicas e conselhos que se seguem:

Aprenda a como mexer com o ego dos outros. Quanto mais especialista em manipulação de massas você for, mais rico você vai ficar. Cursos para aprender isso? Não, não. Isso você tem que aprender olhando. Veja. Preste atenção no que eu faço, em como eu faço e me imite. Seja um mercador de religião.

Aproveite-se da miséria e da necessidade de alento do ser humano para lucrar e conseguir notoriedade. Isso é muito mais fácil do que você imagina. Pra que falar de Graça? Graça a gente acha mesmo é de ver esses fieis sendo fieis a nós enchendo os nossos cofres e contas correntes de rios de dinheiro, acreditando nos rituais mais bizarros que inventamos. Quer dinheiro mais fácil de ganhar do que esse?

Faça cara de piedoso. Treine. Olhe-se no espelho. Acredite: a quantidade de grana que você vai ganhar é proporcional ao nível de piedade aparentada por você. Fale ao coração, não ao cérebro, mexa com as emoções dos que te ouvem. Faça parecer que você se preocupa com a felicidade do seu fiel. Pode fingir, só não deixe ninguém descobrir que está fingindo. Não tenha pena de ser falso com as pessoas. Se elas não tem pena de enganarem-se a si mesmas, por que você teria?

Esqueça Deus. Essas pessoas não querem Deus, o que elas buscam é ouvir palavrinhas de conforto. Elas querem uma religião que acalente seus corações. E nós temos essa religião. Repita sempre isso: “eu tenho a religião da qual as pessoas precisam para satisfazer as suas próprias necessidades”. Se você pregar Deus, vai espantar as pessoas e, automaticamente vai perder o dinheiro que você tanto almeja e fama que te faz tão feliz e realizado. Aliás, esqueça a soberania. Quem decreta é você e tudo o que você disser a seu favor será realizado. Aconselho-te a ensinar isso também aos seus fieis. Isso ajudará na manipulação deles.

Cartas de Paulo? Não. Nem pensar. Nunca leia Romanos, Timóteo, Gálatas e jamais permita que qualquer pessoa que te segue leia esses livros. Ou melhor: Bíblia nunca, jamais, em tempo algum. Em vez dela é melhor que você use trechos daquele livro que lancei falando sobre finanças e batalha espiritual. Provavelmente, como bom discípulo que é, você já deve ter lido e conhece muito bem como utilizá-lo na doutrinação dos seus seguidores. Se houver a necessidade de usar a Bíblia (isso só deve ser feito para dar maior credibilidade àquilo que você diz) faça uso das bênçãos e maldições que Deus fez a Israel lá no Antigo Testamento. Elas são muito úteis quando se quer manipular pessoas. Mas não passe disso. Cuidado ao usar a Bíblia, pois se as pessoas começarem a ler esse livro serão libertas. E não é isso que nós queremos, não é mesmo?

Assuma um título superior; Apóstolo, no mínimo. Isso vai te ajudar a dominar as pessoas e expressar uma maior intimidade com Deus, já que é isso que as pessoas procuram. Elas querem seguir pessoas que demonstrem intimidade com Deus, em vez de buscarem elas mesmas terem intimidade com Ele. Demonstre autoritarismo. Essa é a principal característica de um líder no negócio em que você está sendo iniciado. A sua palavra tem que ser sempre a última e jamais volte atrás no que você disser. A não ser que a mudança resulte em lucro significativo para você.

Aprenda a dominar os seus seguidores. Use chavões, eles sempre funcionam. Lobotomia disfarçada. Posicione-se como ungido de Deus, assim as pessoas terão medo de discordar daquilo que você fala. Profetize sentenças para aqueles que discordarem ou se rebelarem contra aquilo o que você diz. Essa é uma das maneiras mais simples de fazer com que um seguidor seu se afaste e não dê ouvidos aos questionadores.

Por fim, caro discípulo, saiba que existem 3 formas de dominar as pessoas com a religião: pelo medo, pela culpa ou pela ganância. Esse é o tripé que deve sustentar a sua carreira. Fazendo uso dessas três ferramentas poderosíssimas, você será rico, bem sucedido e muito amado por seus fãs e fieis seguidores.

Bons negócios e prosperidade!

Seu Mentor e Patriarca

Fonte: Púlpito Cristão

O Império da Mediocridade

2011-11-05T21:05:00.001-02:00

(por José Francisco Alves)

“O contato com a mediocridade gera mais mediocridade. Os medíocres têm medo da literatura, dos clássicos e da leitura. Têm medo do esforço, do trabalho - e da história. Acham que a escola serve para paparicar a banalidade que os miúdos levam da rua e da televisão. Eles são um perigo que anda à solta, espalhando mais mediocridade, impunemente.” (Francisco Viegas, Jornal de Notícias.)

O mal do século, segundo Richard Foster, não é o câncer, não é a AIDS, nem a Gripe H1N1, nem ainda a violência ou a corrupção, mas é a superficialidade. Um produto natural de uma época como esta é a mediocridade. Tanto a superficialidade como a mediocridade (irmãs gêmeas), não existem no vácuo, mas se expressam em pessoas. Todos nós temos, em algum momento da nossa vida, oportunidade (vergonhosa!) de expressar um “pouquinho” de mediocridade, mas tem pessoas que são absolutamente viciadas!

Esse vício, como produto do meio (e também como fomentador do meio) é assustador porque, entre outras coisas, ele é causador de outros vícios. Além disso, ele também cresce e se espalha como uma grande epidemia! Não há esfera da sociedade que não sofra de algum modo com esse mal. Mas não há lugar pior para esse vício maldito mostrar as suas garras do que na Igreja!

Os viciados em mediocridade na Igreja são amantes de si mesmo, amantes da teologia da prosperidade, caçadores dos caminhos fáceis, dos atalhos; fascinados pelos milagres, vivem enfiados nas “milagrolandias” da vida. As “milagrolandias” são igrejas sem compromisso com a Verdade, espalhafatosamente dirigidas por verdadeiros traficantes de “promessinhas”, que misturam linguajar e versos bíblicos em seus discursos entorpecentes, causando dependência mortal, e tirando daí o seu sustento!

Quanto aos viciados, a pregação bíblica lhes causa crise de abstinência (do besteirol); a leitura, sobretudo da Bíblia, é para eles um martírio; a reflexão teológica, um pesadelo. Quando estão em suas “viagens” têm sensação de plenitude, e quando afinal espalmam as mãos para cima e dizem “amém”, voltam para casa com o ar de dever cumprido: “domingo tem mais!”-... Pobres viciados!

Os medíocres estão no poder

Nada mais natural para uma era de superficialidade intensa. Pois, se a mediocridade se espalha com essa velocidade alucinante é porque tem uma liderança medíocre por trás. Como disse A.W.Tozer, todo povo é, ou virá a ser, aquilo que seus líderes são.

Logo, os viciados têm uma boa fonte de abastecimento. Como esses líderes são megalomaníacos, e os viciados em geral são fascinados pela “grandeza e o poder”, temos um sistema desgraçadamente auto-sustentável. Os líderes fingem se importar com as mazelas dos pobres seguidores. Alimentam as ilusões com milagres forjados, com palestras motivacionais (eu não ousaria chamá-las de pregação), mega-construções, mega-eventos, entretenimento à vontade, repletos de celebridades “gospel”, que servem como exemplos de vitória. E as massas pensam que um dia também vão andar de helicóptero, viajar pelo mundo, alcançar status social... Pobres viciados iludidos!

Alegram-se em fazer parte, mas na realidade não fazem. As decisões dos líderes medíocres são sempre unilaterais, privilegiando a superficialidade e desprezando quem de fato pode contribuir. Assim, ao longo do caminho, vão perdendo pessoas valorosas. Mas, porque se importar? Nunca faltarão bajuladores!

A Bíblia é tediosa nesse esquema, existe uma imitação bisonha de ensino e uma pseudo-preocupação com o conhecimento. Porém, é só olhar mais de perto para se perceber que tudo não passa de encenação. Não se incentiva os jovens a crescer no conhecimento, até porque os jovens logo questionarão. Melhor mantê-los ocupados com a “arte”. As crianças são tratadas como parte do espetáculo, o que de certa forma já as deixa bem encaminhadas no esquema. São engraçadinhas e risonhas, e dar uma encenada atenção a elas aumentará a popularidade e solidificará a perpetuação no poder. Se você acha que esse "maquiavelismo" é exagero, dê uma boa olhada à sua volta!

“Ainda há esperança”

Estes são alguns aspectos de uma realidade deprimente e desanimadora na Igreja Brasileira, mas continuamos crendo no poder transformador e restaurador do Evangelho. E é isso que nos dá esperança. Esperança não de que esse cenário vai mudar como um todo, mas de que a Igreja de Cristo é viva, e que o Senhor da Igreja dando a ela disposição para ser “coluna e esteio da verdade”, trará libertação a muitos!

Que o Senhor tenha misericórdia de nós!

Fonte: Emunah